和桃源诗序(世传桃源事多过其实翻译)
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今日整理旧书，再见二十年前出版的《唐诗鉴赏辞典》，随手翻阅，偶读王维的《桃源行》，读完觉得有必要整理一下桃源诗，从陶渊明的《桃花源诗》开始，有不少诗人都以同一题材写诗，其中最著名的当属王维的《桃源行》、韩愈的《桃源图》、刘禹锡的《桃源行》、王安石的《桃源行》、苏轼的《和桃源诗》。
这六首桃源诗的作者中，陶渊明是我国历史上第一位田园诗人，也是东晋时期最好的诗人，王维、韩愈和刘禹锡都是唐代不可或缺的重要诗人，苏轼和王安石都是宋诗的领军人物，可以说，他们都是一流诗人，他们也都给后人留下了千古绝句。
关于他们的桃源诗，历史上也曾有名家点评过，比如清代的王士禛就曾说：
“唐宋以来，作《桃源行》最佳者，王摩诘、韩退之、王介甫三篇。观退之、介甫二诗，笔力意思甚可喜。及读摩诘诗，多少自在；二公便如努力挽强，不免面红耳热，此盛唐所以高不可及。”
这意思是说，陶渊明之后，王维、韩愈和王安石的三篇桃源诗是最佳者，而王维又是三篇之中最好的。对于这种说法，六甲番人不作评价，仅作分享六首桃源诗之引。
一、陶渊明《桃花源诗》：
嬴氏乱天纪，贤者避其世。 黄绮之商山，伊人亦云逝。 往迹浸复湮，来径遂芜废。 相命肆农耕，日入从所憩。 桑竹垂馀荫，菽稷随时艺； 春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。 俎豆独古法，衣裳无新制。 童孺纵行歌，班白欢游诣。 草荣识节和，木衰知风厉。 虽无纪历志，四时自成岁。 怡然有馀乐，于何荣智慧！ 奇踪隐五百，一朝敞神界。 淳薄既异源，旋复还幽蔽。 借问游方士，焉测尘嚣外。 愿言蹑清风，高举寻吾契。
这首诗是陶渊明晚年的作品，诗中的桃花源安宁和乐，自由平等，寄托了诗人的美好愿景，但这首桃源诗却不如其诗序《桃花源记》出名，后人点评其文“文生于情，情生于景”。
二、王维《桃源行》：
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。 坐看红树不知远，行尽青溪不见人。 山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。 遥看一处攒云树，近入千家散花竹。 樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。 居人共住武陵源，还从物外起田园。 月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。 惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。 平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。 初因避地去人间，及至成仙遂不还。 峡里谁知有人事，世中遥望空云山。 不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。 出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。 自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。 当时只记入山深，青溪几度到云林。春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
王维写这首诗才十九岁，题材取自陶渊明的《桃花源记》，又进行了意境再造，诗中有画，与王维后期的诗作风格相近。对于这首诗，历来评价很高，除了上文提到的王士禛，清代的翁方纲也认为“古今咏桃源事者，至右丞而造极”，而唐诗三百首也将此诗收录其中。
三、韩愈《桃源图》：
神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。流水盘回山百转，生绡数幅垂中堂。 武陵太守好事者，题封远寄南宫下。南宫先生忻得之，波涛入笔驱文辞。 文工画妙各臻极，异境恍惚移于斯。架岩凿谷开宫室，接屋连墙千万日。 嬴颠刘蹶了不闻，地坼天分非所恤。种桃处处惟开花，川原近远蒸（一作烝）红霞。 初来犹自念乡邑，岁久此地还成家。渔舟之子来何所，物色相猜更问语。 大蛇中断丧前王，群马南渡开新主。听终辞绝共悽然，自说经今六百年。 当时万事皆眼见，不知几许犹流传。争持酒食来相馈，礼数不同樽俎异。 月明伴宿玉堂空，骨冷魂清无梦寐。夜半金鸡啁哳鸣，火轮飞出客心惊。 人间有累不可住，依然离别难为情。船开棹进一回顾，万里苍苍烟水暮。 世俗宁知伪与真，至今传者武陵人。
这首诗是韩愈观桃源图后所作，诗中依照故事一一铺陈，其中的“种桃处处惟开花，川原近远蒸红霞”是名句，后人常化用，也常以此作画。韩愈此诗雄健壮丽，风格与王维的诗不同，各自一副笔墨，也是佳作。
明 仇英 桃源图
四、刘禹锡《桃源行》：
渔舟何招招，浮在武陵水。拖纶掷饵信流去，误入桃源行数里。清源寻尽花绵绵，踏花觅径至洞前。 洞门苍黑烟雾生，暗行数步逢虚明。俗人毛骨惊仙子，争来致词何至此。须臾皆破冰雪颜，笑言委曲问人间。 因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛。筵羞石髓劝客餐， 灯爇松脂留客宿。鸡声犬声遥相闻，晓色葱笼开五云。 渔人振衣起出户，满庭无路花纷纷。翻然恐失乡县处，一息不肯桃源住。桃花满溪水似镜，尘心如垢洗不去。 仙家一出寻无踪，至今流水山重重。
刘禹锡的这首诗，也是依照故事展开想象，但另有新意，相比王维和韩愈，这首桃源诗简洁雄直，符合刘禹锡的诗风。
五、王安石《桃源行》：
望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。 避时不独商山翁，亦有桃源种桃者。 此来种桃经几春，采花食实枝为薪。 儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。 渔郎漾舟迷远近，花间相见因相问。 世上那知古有秦，山中岂料今为晋。 闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。 重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。
王安石的这首《桃源行》，立意有所变化，重在议论，也不引用神仙之说，表达了对舜帝治世的向往，其诗单刀直入，词句精练，也是好诗。
六、苏轼《和桃源诗》：
凡圣无异居，清浊共此世。 心闲偶自见，念起忽已逝。 欲知真一处，要使六用废。 桃源信不远，杖藜可小憩。 躬耕任地力，绝学抱天艺。 臂鸡有时鸣，尻驾无可税。 苓龟亦晨吸，杞狗或夜吠。耘樵得甘芳，齕啮谢炮制。 子骥虽形隔，渊明已心诣。 高山不难越，浅水何足厉。 不如我仇池，高举复几岁。 从来一生死，近又等痴慧。 蒲涧安期境，罗浮稚川界。 梦往从之游，神交发吾蔽。 桃花满庭下，流水在户外。 却笑逃秦人，有畏非真契。
苏轼的这首诗，和王维、韩愈、刘禹锡、王安石的同题再造不同，是陶渊明诗的和诗，诗中认为桃源中人并非不死神仙，而是避乱后人，为此，苏轼还为此诗写了《和桃源诗序》。
以上六首桃源诗，六甲番人最喜王维的《桃源行》，不知您又最喜欢哪首？希望大家一起来留言讨论。
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