醉桃源·元日(元日古诗解释)

作品:醉桃源·元日

吴文英〔宋朝〕

五更枥马静无声。邻鸡犹怕惊。日华平晓弄春明。暮寒愁翳生。新岁梦，客岁情。残宵半酒醒。东风无定落梅轻。断鸿长短亭。

作品正文:

译文
周穆王将挞伐犬戎，祭公谋父劝阻说：“不行。先王表现德性而不夸耀武力。军力是贮存起离开必定时间动用的，一动用就使人畏惧；夸耀武力就会滥用，滥用就不能使人畏惧。以是周文公的《诗经·周颂·时迈》说：‘将刀兵好好珍藏，将弓箭藏在皮郛；咱们君王追求美德，施予这中原之邦。君王定能坚持定命长久。’先王关于国民，起劲正直他们的德性，使他们的性格加倍宽厚；扩充他们的财路，改良他们的对象；指明利弊的偏向，用礼制整理他们，使他们寻求好处而防止祸患，缅怀恩惠而畏惧能力，所以能保障周王室世代相承，日趋强大。
早年咱们先王世代做农官之长，服事虞、夏两朝。到夏代衰败的时间，废除了农官，再也不致力于农业，咱们先王不窋，于是失去了官职，潜藏到蛮夷旁边。他依然不敢怠慢祖业，经常称道先人的好事，连续实现先人留下的奇迹，研习先人的训令和典章；日夕谨严勤勉，忠实地遵照，诚实地推行，世代承继先人的好事，不辱古人。到了武王，发挥前代灼烁的德性，再加上善良与柔和，事奉神灵，颐养国民，莫不欢喜欢跃。商王帝辛，大为国民所讨厌，国民不克不及忍耐，怅然拥护武王，在商代都城郊野的牧野处所作战。这不是先王致力于武力，而是为了竭力体贴国民的苦楚，除掉他们的祸患。
先王的轨制：王畿之内五百里的处所称甸服，王畿之外五百里的处所称侯服，侯服之外至卫服之内的处所称宾服，宾服之外的蛮、夷处所称要服，要服之外的戎、狄处所称荒服。甸服处所的诸侯提供皇帝祭奠祖父、父亲的祭品，侯服处所的诸侯提供皇帝祭奠高、曾祖的祭品，宾服处所的诸侯提供皇帝祭奠远祖的祭品，要服处所的诸侯提供皇帝祭神的祭品，荒服处所的诸侯则朝见皇帝。祭祖父、父亲的祭品一日一次，祭高、曾祖的祭品一月一次，祭远祖的祭品一季一次，祭神的祭品一年一次，朝见皇帝终身一次。这是先王的遗训。
若有不每日纳贡的，皇帝就修省心坎；有不按月纳贡的，皇帝就修明法律；有不按季纳贡的，皇帝就修明礼节；有不进岁贡的，皇帝就修明尊卑名分；有不朝见的，皇帝就修明德性。这几个方面顺次做到而仍有不来的，皇帝就修明刑法。这时候就有处分不每日纳贡的，伐罪不按月纳贡的，征讨不按季纳贡的，谴责不进岁贡的，晓谕不来朝见的。这时候也就有惩治的法令，有攻伐的戎行，有征讨的设备，有严格责备的敕令，实用笔墨晓喻的文告。宣布敕令，颁布文告，而再有不来的，皇帝就在德性上加强教养，不让国民到远方去刻苦。
以是近处的诸侯无不服从，远方的诸侯无不归顺。当初大毕、伯士一作古，新登基的犬戎国君就带着贡品前来朝见，皇帝却说：‘我必定要以不享的罪名征讨他’，而且向他夸耀武力，如许做恐怕会放弃先王的遗训，而使朝见皇帝之礼濒于毁坏吧？我传闻那犬戎国君秉性敦朴，能遵照先人的遗德，遵照平生朝见一次之礼，专注不贰，他们会有进攻咱们的预备的。”穆王不听，去交战犬戎，只得到四只白狼、四只白鹿带回来了。从此当前，荒服处所的诸侯就不来朝见了。

正文
①穆王:周皇帝，名满。康王之孙，昭王的儿子。犬戎：我国现代东方民族名，即昆戎。商代和周代时，在今陕西泾水渭水流域游牧。
②祭公谋父周穆王的大臣，封于祭，故叫祭公。谋父是他的字。祭（zhài），父（fǔ）。
③戢（jí）：汇集，珍藏。时动：根据必定的时节行径。如春夏务家，冬于讲武。
④震:害怕。
⑤周文公：即周公，“文”是他的谥号。周公是周武王的弟弟，名旦，也称叔旦。
⑥载：语助词，无义。兵戈：刀兵名。
⑦櫜（gao）：古时珍藏弓箭的袋子。这里用作动词，把弓箭珍藏起来。
⑧懿德：美德。
⑨时：是，这。夏：中国。
⑩允：信，信任。王：指周武王。
⑾茂：通“懋”，鼓励。德，道德。
⑿阜（fu）：大，多。
⒀乡（xiang）：地点。
⒁滋：增益，加多。

吴文英

吴文英（约1200～1260），字君特，号梦窗，早年又号觉翁，四明（今浙江宁波）人。原出翁姓，后出嗣吴氏。与贾似道和睦。有《梦窗词集》一部，存词三百四十余首，分四卷本与一卷本。其词作数目丰沃，气概俗气，多酬答、伤时与忆悼之作，号“词中李商隐”。而后代批评却甚有争辩。►404篇诗文►1371条名句