明月何皎皎(拟明月何皎皎赏析)

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“床前明月光，疑似地上霜，举头望明月，低头思故乡”三岁稚子皆能背诵。

大众对此诗的赞美是一致，但对“床”字的理解却有分歧，归纳起来有窗户、井栏、马扎、睡床四种说法。我认为除睡床说外，其他说法都经不起推敲，而井栏与马扎之说，实为标新立异哗众取宠。

东汉许慎《说文解字》说“床，安身之坐者”。“床”的引申意为有承托稳定作用的器物，不过，在命名时必在“床”的前面置一主词，如：琴床、绳床、胡床、井床、车床、机床等。即如“井栏”说者所举证的古诗也是如此。如“后园凿井银作牀，金瓶素绠汲寒浆” “薜荔垂书幌，梧桐坠井牀”“黄落梧桐覆井牀，莎根日夜泣寒浆”“不收金弹抛林外，却惜银床在井头”（有人考证井床乃辘轳架）。又如，杜甫《树间》“满岁如松碧，同时待菊黄，几回沾叶露，乘月坐胡床”。由此可知，若是胡床或井床，李白必定不会省略“胡”或“井”字。

《周易》剥卦：“剥床以足”“剥床以板”“剥床以肤”，巽卦：“巽在床下，用史巫纷若”，“巽在床下，失其资斧”；《礼记檀弓上》“曾子寝疾，病，乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛”；《诗经斯干》“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋”。周时代的“床”当为睡床，汉代的“床”还是专指可以睡觉的床铺，如：《古诗十九首》“明月何皎皎，照我罗床纬”，汉乐府《伤歌行》“昭昭素月明，晖光烛我床”，曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长，明月皎皎照我床”，直到东晋，还有坦腹东床等。

那么，唐代的床是不是大型的坐器或睡床呢？与李白年龄相差不大的颜真卿在《述张旭笔法十二意》文中说：“长史良久不言，乃左右眄视，怫然而起。仆乃从行，来于竹林院小堂，张公乃当堂踞床而坐，命仆居于小榻”。颜真卿所述的床乃是大榻或睡床，可见，李白诗中的床只能是睡床或大榻。

“井栏说”者还认为，唐代的房屋中看不到月亮，只有在庭院井栏处才能讲通举头与低头的逻辑关系。事实并非如此，莫高窟第148窟东壁是一幅反映唐代的壁画，画中，房间有床，床侧或置屏风，或前楹开敞，或三面高悬半卷与低垂的帘幕，在堂前可以看到窗外月亮，月光也会照入内堂。当然，我们还可用唐诗中的床论证，张若虚《春江花月夜》“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”，元稹“墙外花枝压短墙，月明还照半张床”，姚合“斜月照床新睡觉，窗风半夜鹤来声”，杜牧“寒城欲晓闻吹笛，犹卧东轩月满床”，刘元济“虚牖风惊梦，空床月厌人”，许浑“西楼半床月，莫问夜如何”，胡曾“半床秋月一声鸡，万里行人费马蹄”，郑谷“半床斜月醉醒后，惆怅多于未醉时”，韦庄“梦觉半床斜月，小窗风触鸣琴”。这些诗说明，在房屋之中的睡床上可以看到月光。

唐诗中关于床的诗句还很多，如：沈佺期“山月临床近，天河入户低”，岑参“水驿风催舫，江楼月透床”，白居易“独向檐下眠，觉来半床月”，孟郊“欲知万里情，晓卧半床月”，李贺“独睡南床月，今秋似去秋”“梦中相聚笑，觉见半床月”，黄滔“隔岸青山秋见寺，半床明月夜闻钟”，刘威“寒窗危竹枕，月过半床阴”，施肩吾“斜月胧胧照半床，茕茕孤妾懒收妆”。床与月组合有清冷寂寞之愁情意象，这也是静夜思所表现的意象。

诗中的“疑”也有助于我们对“床”的理解。疑惑往往是意料之外产生，或突然出现的事物引起一刹那间的惊疑。月亮的升起，月辉的洒落不是突然出现的，同理，满庭月光也不是井边独有，所以，李白即使坐在庭院的胡床上，也不可能错把月光当秋霜，更不可能将井栏边的月光疑为一地秋霜。李白爱月，月亮明净温婉，娴静柔美，是失意者倾诉的对象；李白好酒，酒后情感如黄河之水奔腾不息，如高山瀑布飞流直下。以李白的喜好和性格，这样的疑惑，只能在梦醒后的一刹那才能产生。

有人考证，此诗的写作时间是公元726年（唐玄宗开元之治十四年，李白时年26岁），旧历九月十五日左右，写作地点在扬州旅舍。可以想象，秋夜寒凉，逆旅中的李白借酒浇愁，微醺中躺倒床榻进入梦境，秋夜寒意使他惊醒，迷蒙中误将月光当秋霜，瞬间便知是窗外月光，他起身走近窗前，举头看，冷月寒光，相对无言；低头思，孤旅茕独，乡愁绵绵，于是，随口吟出这千古名诗。

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