获麟解(然则虽有麟不可知其为麟也翻译)

作品:获麟解

韩愈〔唐朝〕

麟之为灵，昭昭也。咏于《诗》，书于《年龄》，杂出于列传百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。

然麟之为物，不畜于家，不恒有于世界。其为形也不类，非若马牛犬豕虎豹麋鹿然。但是虽有麟，不可知其为麟也。

角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕虎豹麋鹿，吾知其为犬豕虎豹麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之吉祥也亦宜。尽管，麟之出，必有贤人在意位。麟为贤人出也。贤人者，必知麟，麟之果不为吉祥也。

又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待贤人，则谓之吉祥也亦宜。

作品正文:

译文
麟是意味灵异、吉祥的植物，是显而易见的。在《诗经》中被歌咏过，在《年龄》中也有记录，列传百家之书也夹杂着记叙。纵然主妇儿童也晓得它是不祥之物。

然则麟是人工植物，不被家庭所饲养，自然界也不常有。它的形状甚么也不像，不像马、牛、犬、猪、虎豹、麋鹿那样。既然如许，纵然有麟，人们也不认识它是麟啊。

有角的我晓得它是牛，有鬃毛的我晓得它是马，犬猪虎豹麋鹿，我晓得它们是犬猪虎豹麋鹿，惟独麟无法认得。不认得，那末人们说它吉祥也就很天然了。尽管如许，有麟涌现，就幸免有贤人活着谋政，麟是因为圣人材现形于世。贤人一定能意识麟。麟究竟并不是吉祥之物啊。

又传闻：麟之所以被称作麟，是根据德而不是根据形状。假若麟自行涌现，而没有贤人活着可以或许认得，那末说它不不祥也是适宜的。

正文
麟：麒麟（qílín），现代传说中的一种植物，状如鹿，牛尾，狼额，马蹄，五彩腹。其性温和，前人把它看成仁兽，作为不祥的意味。
灵：灵异，神秘之物。《礼记》曰：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”
昭昭：分明。
《诗》：即《诗经》，我国最先的诗歌总集，此中就有《周南·麟之趾》篇。
《年龄》：本为周朝史乘的通称，到孔子依据鲁史资料修成一部《年龄》时，这才变成专名，便是六经之一的《年龄经》，为我国最先的一部编年体断代史。《史记》所谓《年龄》，实指《左传》。《年龄》上有对于获麟的记录。其实在《荀子》、《大戴礼记》、《史记》、《汉书》等古籍中，都说起麟。
祥：吉祥。
畜（xù）：豢养。
恒有：常涌现。
类：类似。
麋（mí）：也叫“驼鹿”或“犴（hān）”。
但是：既然云云。
鬣（liè）：马颈上的长毛。
果：确凿，果真。

韩愈

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“本籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎老师”。唐朝中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。婉言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐朝古文活动的倡导者，名列“唐宋八人人”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四人人”。倡议“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人拥有指示意思。著有《韩昌黎集》等。►437篇诗文►1457条名句