后廿九日复上宰相书(惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿)

作品:后廿九日复上宰相书

韩愈〔唐朝〕

三月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公旁边。

愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食三吐其哺，方一沐三握其发。世界之贤才皆已举用，奸邪谗佞欺侮之徒皆已撤除，四海皆已无虞，九夷八蛮之在荒服以外者皆已宾贡，人祸时变、虫豸草木之妖皆已销息，世界之所谓礼、乐、刑、政教养之具皆已修缮，民俗皆已敦朴，动植之物、风雨霜露之所沾被者皆已失宜，休征嘉瑞、麟凤龟龙之属皆已备至，而周公以贤人之才，凭叔父之亲，其所辅理承化之功又尽章章如是。其所求进见之士，岂复有贤于周公者哉？不唯不贤于周公罢了，岂复有贤于时百执事者哉？岂复有所计议、能补于周公之化者哉？然而周公求之云云其急，唯恐线人有所不闻见，思虑有所未及，以负成王托周公之意，不得于世界之心。如周公之心，设使当时辅理承化之功未尽章章如是，而非贤人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特吐哺握发为勤而止哉？维其如是，故于今颂成王之德，而称周公之功不衰。

今旁边为辅相亦近耳。世界之贤才岂尽举用？奸邪谗佞欺侮之徒岂尽撤除？四海岂尽无虞？九夷、八蛮之在荒服以外者岂尽宾贡？人祸时变、虫豸草木之妖岂尽销息？世界之所谓礼、乐、刑、政教养之具岂尽修缮？民俗岂尽敦朴？动植之物、风雨霜露之所沾被者岂尽失宜？休征嘉瑞、麟凤龟龙之属岂尽备至？其所求进见之士，虽不足以但愿盛德，至比于百执事，岂尽出其下哉？其所称呼，岂尽无所补哉？今虽不克不及如周公吐哺握发，亦宜引而进之，察其以是而去就之，不宜默默罢了也。

愈之待命，四十馀日矣。书再上，而志不得通。足三及门，而阍人辞焉。唯其昏愚，不知逃遁，故复有周公之说焉。旁边其亦察之。古之士三月不仕则相吊，故出疆必载质。然以是重于自进者，以其于周弗成则去之鲁，于鲁弗成则去之齐，于齐弗成则去之宋，之郑，之秦，之楚也。本日下一君，四海一国，舍乎此则夷狄矣，去怙恃之邦矣。故士之行道者，不得于朝，则山林罢了矣。山林者，士之所独善自养，而不忧世界者之所能安也。若有忧世界之心，则不克不及矣。故愈每自进而不知愧焉，书亟上，够数及门，而不知止焉。宁独云云罢了，惴惴焉惟，不得出大贤之门下是惧。亦惟少垂察焉。渎冒威尊，惊骇无已。愈再拜。

作品正文:

译文
三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公旁边:韩愈传闻周公作宰辅时,他是如许急于访问贤才啊,合法吃一顿饭,却三次吐出口中的食品进去迎宾;合法洗一次头发,即三次握着头发进去见客.这时,世界的贤才都曾经选拔重用了,险恶凶顽、希图不轨、谄谀巴结、虚假讹诈的一流暴徒，都曾经肃清；全部世界都曾经毋庸忧虑；处在极遥远处所的许多夷狄部族，都曾经归顺纳贡；地利的灾难变迁，虫豸草木的变态征象，都已经销声匿迹；国度的礼乐、刑政这些教养的轨制都已创建；社会的民俗都已质朴俭朴；植物、动物，凡属风雨霜露所浸润滋润的统统，都已各得其所；麟、凤、龟、龙之类的美妙不祥的迹象，都曾经逐一涌现。而周公凭着贤人的能力，借助于成王叔父如许嫡亲的瓜葛，他所帮手管理恭维教养的功勋，又都如许显著，那些要求进见的人，莫非再有比周公更贤良的吗？不只不会比周公贤良罢了，莫非再有比其时的百官更贤良的吗？那边还能有甚么计谋、群情可以或许对周公的教养有所补益呢？可是周公访求他们是如许的迫切，只忧虑本人的耳朵有甚么听不见、眼睛有甚么看不到的地方，本人的思考思量有甚么不全面的地方，致使孤负成王托政给周公的深意，得不到世界民气。象周公如许的居心，借使当时帮手管理恭维教养的功勋没有那样显著，又不是贤人的大才，又没有叔父的嫡亲瓜葛，那末周公将没有时候去用饭和洗头了，莫非只是止于辛苦地“吐哺握发”吗？正因为他的居心可以或许如许，以是到现在，人们还念念不忘地歌咏成王的盛德，赞美周公的功勋。
当初旁边作为宰相，身份与周公也相近了。世界的贤才，莫非都曾经选拔重用了？险恶凶顽、希图不轨、谄谀巴结、虚假讹诈的一流暴徒，莫非都曾经肃清？全部世界都曾经毋庸忧虑？处在极遥远处所的夷狄部族，莫非都曾经归顺纳贡？国度的礼乐、刑政这些教养的轨制莫非都已创建？植物、动物，凡属风雨霜露所浸润滋润的统统，莫非都曾经各得其所了？麟、凤、龟、龙之类的美妙不祥的迹象，莫非都曾经逐一涌现？那些要求进见的人，虽则不能够等待他有您那样的盛德，至于同您部下那些仕宦相比，莫非全都不如吗？他们所提所说的看法，莫非全都对政事毫无补益吗？当初您却使不克不及象周公那样吐哺握发，也总应该引进、访问他们，调查他们终究若何而抉择用谁不消谁，不应该默不作声地了事啊！
韩愈等待覆信已四十多天了。上了两次书而宿愿不能够抒发，三次登门，却被守门人拦住。只由于我胡涂愚顽，不知道逃隐山林，以是又有上述对于周公的一番群情。但愿旁边明察！现代的读书人，只需有三个月不作官任职，互相之间就要慰劳，以是他们只需走出外国疆界，车子上就必定载着预备随时进见用的礼物。然而他们为何又不愿随意马虎本人自动请求作官的缘故原由，是因为他们在周不被罢免，就能离开到鲁国去；在鲁不被罢免，就脱离到齐国去；在齐国不被罢免，就离开到宋国去，到郑国去，到秦国去，到楚国去。当初世界惟独一个君主，四海以内对立为一个国度，舍弃这里，那就是夷狄了，就脱离本人的怙恃之邦了。以是读书人旁边那些想实施本人主意的人，不被朝廷用，就只有入山林当山人了。隐居山林，只是念书人中那些独善其身、本人顾本人而不担心世界的能力安居，假如他有忧世界的心机，就不能了。是以韩愈每次自求进见而不知羞愧，屡次上书、屡次上门而不知道止步啊。岂只云云罢了，心里常常惊骇不安，惟恐不能够出在您如许的大圣人门下，也望您略加体察。冒犯了您的尊严，心坎惊骇不已。韩愈再拜。

正文
（1）哺：指口中所含的食品
（2）欺侮：讹诈违抗。古今异义。
（3）虞：耽忧
（4）九夷八蛮：九、八为虚数。指蛮荒的各个部落
（5）宾：听从，归顺
（6）具：轨制
（7）沾被：沾湿，滋养
（8）休征嘉瑞：休征、嘉瑞都是指佳兆
（9）叔父之亲：指周公与成王的嫡亲瓜葛
（10）辅理承化：帮手、管理、继承、教养
（11）章章：显著的模样
（12）设使：设、使都是“假定”的意义
（13）特：只是
（14）维其：正因为，当初平日写做“惟其”
（15）出其下：比他们差
（16）引：牵引，引见
（17）进：使……进
（18）去就：或去或就。去，使……脱离，指不罢免；就，就近，指罢免
（19）待命：等候覆信
（20）再：两次
（21）通：通晓
（22）阍（音昏）人：守门人
（23）质：通“贽”，礼品，信物
（24）去：脱离（周）
（25）之：往……去
（26）亟：屡次，频频。此处读音为qì
（27）惟：但愿
（28）少：略微
（29）垂：敬辞，用于他人（可能是前辈或下级）对本人的行径，如～爱。～怜。～询。

韩愈

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“本籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎老师”。唐朝中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。婉言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐朝古文活动的倡导者，名列“唐宋八人人”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四人人”。倡议“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人拥有指示意思。著有《韩昌黎集》等。►437篇诗文►1457条名句