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大家好,我们今天接着楚汉争雄之后的时代,讲两汉诗歌。这一节选我们一年级就要学习的《汉乐府·江南》。
江南可采莲,莲叶何田田。鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。
有很多朋友觉得这并不像一首诗,那么我们看项羽、刘邦的歌,是不是也不像诗?这是因为诗这种文体还在进化之中,这一时期,还没有独立的“诗”的形式。汉代之前,甚至西汉,依然是纯歌词。只不过后来旋律丢了,只剩下了文字,我们就称之为诗。
这首诗题目就叫《江南》,作者佚名,出现在汉乐府《乐府诗集》,描写南方的一个采莲工作场景。乐府是从周朝开始的中央级别的音乐管理机构,古代政府对音乐管理是非常重视的。《诗经》是采诗官负责收集各地民歌占大部分,春秋战国时期还是如此。秦朝时代很短,不是很重视音乐,但是同样设置了管理机构。“乐府”这个称呼就是自秦朝始。汉代延续了秦朝的机构管理办法,我们称之为“汉乐府”。遇到好的民歌,民间音乐小调之类的,官方就收集起来,这也是一种体察民生的方法。这是周朝留下来的传统,老百姓想什么,干什么,通过民歌来观察,再编辑成册,分发诸侯,互相学习,传递正能量。
汉代乐府相对更加重要,一方面收集民歌,另一方面召集文人进行创作。文人创作就出来了,而且越来越多。随着文化普及,教育水平越来越高,写诗的人也越来越多。以政府名义召集创作,写完歌词,配上音乐,就是歌了。这也是诗逐渐脱离音乐独立成为文本文体的原因——创作音乐要远难于创作歌词——后来的诗就开始朗诵了。
这些收集的民歌是经过挑选的,都是比较好的作品。因为是自然生长的,反映了老百姓的真实生活和情趣。文人创作里面也有精品,有专门的文采,创作得比较好。《古诗十九首》就基本上是文人创作的。
我们来看江南小调《江南》的内容。
“江南可采莲”,江南的这个地方可以采莲。莲蓬,莲子可食。最喜小儿无赖,卧剥莲蓬。采莲就是采莲蓬。
“莲叶何田田”,何:多么。莲叶非常的茂盛。田田:茂盛的样子。叠叠层层、迎风招展,茂密又动来动去,飘飘摇摇。
“鱼戏莲叶间”。鱼在莲花的叶子底下欢快地游来游去。我们可以想象这个画面,感觉一下。可以感觉到采莲的小姑娘的心情非常愉快,这种开心的感觉并没有直接写出,而是通过对环境的描写来反映出来,这就是高手写诗。不明写,但是能让人从字里行间感觉出这种快乐。
鱼为什么会开心?因为人开心。人心情好了,看什么都快乐、开心。所以写鱼的快乐,其实就是人的快乐。
“鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北”。东南西北,是不是真实情况呢?未必。毕竟这是在唱歌。这种方式是一种修辞手法,在诗歌里叫做互文,就是参互成文,上面说的是这个事也在下面发生,下面说的也是这个事也在上面发生。实际上并不是强调东南西北,而是说四面八方到处都是。“东市买鞍马”——木兰辞,并不是到东市买什么,到西市买什么,只是说我跑遍了城里的市场买齐了这些东西。
这首歌是唱的,前三句是独唱,后四句是合唱。为什么这么说呢,因为这首曲子在《乐府诗集》中是归类到“相和歌辞”里面的。歌辞就是带音乐的词,也就是歌词。相和就是你唱一句、我唱一句、还有合唱(多声一起唱)、轮唱,这些都是音乐术语。
《江南》整个场景就是描写了古人采莲之时的工作状态。诗作为文学作品特点和历史记载不一样,历史记载是比较生硬、理性,看不到形象的东西。南方有莲花,莲蓬成熟的季节,人们都去采莲。
文学作品则可以给我们一幅画面,尽管几千年过去了,我们仍然可以通过文学作品想像到古人的生活状态。这是非常感性、非常形象的,我们如同穿越过去一样,景象好像出现在眼前。借助诗人的文字我们能想象、感受到古人的那种生活。
莲就是荷花,从《诗经》开始,就被文人们赋予了一种品格。
莲,我们赋予的形象是君子,出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
这是汉朝时一首南方的诗,到南北朝的时候,整个中国分为北朝和南朝,北朝的诗是另外一种风格的,而南朝的诗基本上是《江南》这种风格。
南北朝时期也出现过一个著名的采莲诗。南朝乐府里面有个《西洲曲》:
采莲南塘秋,莲花过人头。低头弄莲子,莲子清如水。
而第一首描写采莲生活的,表现这种美景,劳动乐趣的诗就是从《江南》开始的。
这首作品的文采不大好说,因为是老百姓自发的一种歌,很难从文艺的角度来评价。这些最自然的,最朴实的东西,往往能达到文采不能企及的效果。我们有时候讲这个东西很古朴,很朴拙,实际上也是一种艺术效果,不需要很有修辞巧夺天工。
在曹植之前,诗文对文采要求比较淡薄,甚至没有。只要能表达就行,词句不讲究修辞,即便有,也是自然形成的。
但是作为一种古朴的风格,别有味道。
从汉代起,诗太多了,音乐配不上,就出现了“徒歌”。我们今天理解的诗都是徒歌,不是用来唱的。现在有很多人为古诗配上音乐演唱,这肯定和原来的音乐是不一样的,但是也别有风味。
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