载不动许多愁(试问闲愁都几许一川烟草满城风絮)

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似与不似，草书、朱文印

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古今中外各种哲学与美学思想学说中对美、对世界的研究与结论，有助于我们了解掌握美与世界，但也仅止于有所帮助，绝不能替代美与世界本身。面对卷轶浩繁的思想学说体系，膜拜与信奉都不是对待知识的正确态度，那是宗教迷信的错误行为。

不同的思想学说从不同的角度研究着同一个事物：美，我们应该做的是在这些学说基础的帮助下更进一步地了解认识美，而不是将这个或那个学说拿来替代了美的存在，用解释和注解维护学说的正确性。

人类文化思想是一个集合历代众人不断推进发展的浩大工程，任何个人的研究进步，都是这个巨大工程建筑的砖瓦碎石，努力为之添砖加瓦，而不是对着其中一块石头顶礼膜拜。对知识的最大的维护，是让其不断发展壮大，而不是裹成一具干瘪空洞的木乃伊。

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不同的学说体系中，美有不同的用处，这其实是美的多种多样性的表现，只是限于认知的深入程度各不相同，理解各有不同罢了。你摸耳朵、我摸肚子、他摸大腿争执不下，没有必要选择一方加入进去助威呐喊。从表象与变化差异之间，发现更深刻更全面的真实，才是应该去做的工作。面对巨人，是努力站在他的肩膀上伸手向更高处，还是匍匐在他的脚下成为一粒尘埃？

美以载道，美以自娱，美以赚钱都是合理的事实存在，但这些都只是美的不同运用与表象。切菜的是菜刀，剔骨的叫做剔骨刀，虽然刀与菜和骨头有所联系，却无关其根本与本质。当然，我们认知刀的本质，也不是要去否认切菜剔骨的运用。

知识是力量，也会成为负担与囚笼。特别是过往的经历、历史、传统、禁忌，彼时那处不可或缺，今时这里也许就成了不合时宜的东西。夫子六十始知从心所欲不逾矩，百无禁忌而能合乎大道，不是因为技巧的熟练，而是对更深层次规律的掌握，可以舍弃对繁冗而无用规则的战战兢兢。

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越是普遍而又多变的事物，越是有着更简单的本质与结构。因为越是复杂的结构，越难以普遍地存在；越是简单的结构，越是能够孳生出更复杂的变化。寻找复杂世界下面的简单本质规律，正是哲学与科学研究的最高追求。

美和艺术是人类社会实践的一类实践或事物，虽然千变万化，终究不离其本。数千年的人类研究留下各种各样的美学学说，可以借鉴学习，但在真实的美的本质面前，都是浮云过客，不值得拘泥纠结。

得意可忘形，合道能舍身。我们要了解掌握的是美本身，而不是了解过程中的草稿纸、工具书、错误与小欣喜。

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《武陵春·春晚》

宋·李清照

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风住尘香花已尽，日晚倦梳头。

物是人非事事休，欲语泪先流。

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闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。

只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。

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人民代表，李泽厚《华夏美学》读书笔记-美的科学，江山如此多娇

数到云山第几重，草书、朱文印，佚居自大同蛙井

家园，行书、朱文印，躺平，不知何故兮由她去罢​

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