原毁(原毁重点字词翻译)

作品:原毁

韩愈〔唐朝〕

古之正人，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所认为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不克不及是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所认为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不克不及是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大贤人也，后代无及焉；周公，大贤人也，后代无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？

今之正人则否则。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？

其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？

夫是之谓不以世人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

尽管，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不克不及修，而忌者畏人修。吾测验考试之矣，测验考试语于众曰：“某吉人，某吉人。”其应者，必其人之与也；否则，则其所疏远不与同其利者也；否则，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非吉人，某非吉人。”其不应者，必其人之与也，否则，则其所疏远不与同其利者也，否则，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。

是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士的地方此世，而望名誉之光，道德之行，难已！

将有作于上者，得吾说而存之，其国度可几而理欤！

作品正文:

译文一
现代的正人，他请求本人严峻而周到，他请求他人宽容而繁复。严峻而周到，以是不懒惰地举行道德教养；宽容而繁复，以是人们乐于做好事。
传闻前人中有个叫舜的，他的为人，是个仁义的人；追求舜以是成为舜的事理，正人对本人请求说：“他，是人，我，也是人；他能如许，而我却不能如许！”清晨晚上都在思索，去掉那些不如舜的处所，仿效那些与舜沟通的处所。传闻前人中有个叫周公的，他的为人，是个多才多艺的人；追求周公所认为周公的事理，对本人请求：“他，是人，我也是人；他可以或许如许，而我却不能如许！”清晨晚上都在思索，去掉那些不如周公的处所，仿效那些像周公的处所。
舜，是大贤人，后代没有人能遇上他的。周公，是大贤人，后代（也）没有人能遇上他的；此人就说：“不如舜，不如周公，这是我的瑕玷。”这不便是对本人请求严峻而周全吗？
他对别人呢，就说：“那个人，能有这些好处，这就够得上一个凶恶的人了；能长于这些事，这就够得上一个有才艺的人了。”确定他一个方面，而不奢求他此外方面；就他的当初体现看，不追查他的已往，提心吊胆地只怕那个人得不到做好事的好处。一件坏事轻易做到，一种身手轻易学会，（但）他对他人，却说：“能有这些，这就够了。”（又）说：“能长于这些，这就够了。”（这）不就是请求他人宽而少吗？
当初的正人却不是如许，他请求他人周全，请求本人却很少。（对人请求）周全了，以是人们很难做好事；（对本人请求）少，以是本人的劳绩就少。本人没有甚么好处，（却）说：“我有这点好处，这也就够了。”本人没有甚么能力，（却）说：“我有这点技艺，这也就够了。”对外诈骗他人，对内诈骗本人的本心，尚无一点劳绩就休止了，不也是请求本人的太少了吗？
他对他人，（就）说：“他尽管能力如许，（但）他的为人不值得赞美。他尽管长于这些，（但）他的手腕不值得赞美。”举出他的一点（举行品评），不思量他别的的十点（怎么样），追查他已往（的谬误），不思量他的当初体现，提心吊胆地只怕别人有了声望，这不也是请求他人太周全了吗？
这就叫做不消常人的规范请求本人，却用贤人那样高的规范请求他人，我看不出他是在恭敬本人。
尽管云云，如许做的人有他的思维本源，那就是懈怠和妒忌。懈怠的人不克不及教养操行，而妒忌他人的人惧怕他人前进。我不止一次的实验过，已经试着对世人说：“某某是个坏蛋，某某是个坏蛋。”那些拥护的人，一定是那个人的伴侣；要不，便是他不靠近的人，分歧他有利弊瓜葛的人；要不，便是惧怕他的人。假如不是如许，强硬的人必定绝不虚心地说出阻挡的话，柔弱的人一定会从脸上表露出阻挡的色彩。又已经对世人说：“某某不是坏蛋，某某不是坏蛋。”那些不拥护的人，一定是那人的伴侣；要不，便是他不靠近的人，和睦他有利弊瓜葛的人；要不，便是惧怕他的人。假如不是如许，强硬的人一定会庆幸地说出暗示赞许的话，柔弱的人一定会从脸上表露出庆幸的色彩。以是，工作办好了，离间也就随着来了，名望提高了，污蔑也跟着来了。唉！读书人处在这个世上，但愿名誉昭著，道德畅行，真难了。
身居高位而将要有作为的人，假如失掉我所说的这些事理而牢记着它，可能他的国度差不多就能管理好了吧。

译文二
古时候的正人，他请求本人严峻而周全，他看待他人宽容又繁复。严峻而周全，以是不懒惰；宽容又繁复，以是人家都高兴愿意做好事。传闻现代的贤人舜，他的做人，是个仁义的人。探求舜以是成为贤人的事理，就谴责本人说：“他是小我私家，我也是小我私家，他能如许，我却不能如许！”日夕都在思索，改掉那不如舜的行动，去做那吻合舜的。传闻现代的贤人周公，他的做人，是个多才多艺的人。探求他以是成为贤人的事理，就谴责本人说：“他是小我私家，我也是小我私家，他能如许，我却不能如许！”日夕都在思索，改掉那不如周公的，去做那吻合周公的。舜，是大贤人，昆裔没有能及得上他的，周公，是大贤人，昆裔没有能及得上他的；这些人却说：“及不上舜，及不上周公，是我的瑕玷。”这不便是请求本身严峻并且周全吗？他看待他人，说道：“那个人啊，能有这点，这就够得上是良善的人了；能长于这个，就算得上是有能力的人了。”确定他一个方面，而不奢求他此外方面，论他的本日的体现，而不计较他的已往，当心谨严地只生怕他人得不到做好事应得的褒扬。一件坏事是轻易做到的，一种技艺是轻易学得的，他看待他人，却说：“能有如许，这就够了。”又说：“能长于这个，这就够了。”岂不是请求他人宽容又简少吗？
当初的正人可分歧，他谴责他人精密，他请求本人简少。精密，以是人家难以做好事；简少，以是本人前进就少。本人没有甚么好处，说：“我有这好处，这够就了。”本人没有甚么能力，说：“我有这手腕，这就够了。”对外诈骗他人，对己诈骗本心，尚无几何劳绩就止步不前，岂不是请求本身太少了吗？他们请求他人，说：“他尽管能做这个，但他的品德不值得称赞，他尽管长于这个，但他的才用不值得称道。”举出他一方面的短缺不思量他多方面的甜头，只追查他的既往，不思量他的本日，心中惶惑不安只怕他人有好的名声。岂不是责求他人太全面了吗？这就叫不消一般人的规范请求本身，却用贤人的规范但愿他人，我看不出他是恭敬本人的啊！
虽然云云，如许做是有他的本源的，便是所谓懒惰和忌妒啊。懒惰的人不克不及自我教养，而忌妒的人惧怕他人修身。我不止一次地实验过，已经对人人说：“或人是贤能的人，或人是贤能的人。”那随声拥护的，一定是他的朋友；不然便是和他疏远没有沟通利弊的人；不然，便是怕他的人。否则的话，霸道的定会厉声阻挡，薄弱虚弱的定会满脸不高兴。我又已经试着对人人说：“或人不是贤能的人，或人不是贤能的人。”那不随声拥护的人，一定是他的朋友；不然，便是和他疏远没有沟通利弊的；不然便是怕他的人。不如许的话，霸道的定会连声赞成，薄弱虚弱的定会喜形于色。是以，奇迹胜利离间便随之发生；德望高了恶言就相继而来。唉！念书人生活在现今世界上，而希求名誉的光大、德性的推行、难极了！
在位的人想有所作为，听取我的说法记在心中，那国度差不多能够管理好了。

正文
(1)正人：指旧时贵族阶层士大夫。
(2)责：请求。
(3)彼：指舜。予：同“余”，我。
(4)去：脱离，丢弃。就：走向，择取。
(5)是人：指上古之正人。
(6)良人：凶恶的人。艺人：有才艺的人。
(7)详：周备，周全。廉：狭小，局限小。
(8)少：略微。
(9)已：太。
(10)用：感化，指能力。
(11)闻：名声，名望。
(12)世人：常人。望：等待，请求。
(13)尽管：尽管如许。
(14)尝：已经。
(15)语：奉告。
(16)应：呼应，拥护。与：党与，伴侣。
(17)畏：畏惧。指惧怕他的人。
(18)修：善，美妙。
(19)光：光大，昭著。
(20)有作于上：在上位有所作为。存：记着。几：庶几，差不多。理：管理。
（21）重以周：严峻并且周全。重：严峻。以：连词。
（22）轻以约：宽容而简少。
（23）古之正人，其责己也重以周，其待人也轻以约：出自《论语·卫灵公》：“躬自厚而薄责于人。“

韩愈

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称本籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎老师唐朝中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱婉言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐朝古文活动的倡导者，名列“唐宋人人”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章人人倡议“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人拥有指示意思。著有《韩昌黎集》等。►437篇诗文►1457条名句