论语十章(论语十章原文及翻译高中)
作品:论语十章
论语十章佚名〔先秦〕
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎？”（《学而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
子曰：“温故而知新，能够为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁认为己任，不亦重乎？死然后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“岁寒，然后知松柏以后凋也。”（《子罕》）
子贡问曰：“有一言而能够一生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
作品正文:
第一则:进修要领
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦正人乎?”(《学而》)
孔子说:"进修而且定时地去温习，不也很伤心吗？有志同志合的人从远方来，不也很庆幸吗？他人不懂得我但我不朝气，不也是道德上有教养的人吗？"
重点字词说明:(1)子：老师，指孔子。中国现代关于有位置、有学识的须眉的尊称，偶然也泛称须眉。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，年龄时鲁国陬邑（当初山东曲阜）人。是儒家学派的创始人，我国现代的思想家、教育家。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主如果指进修西周的礼、乐、诗、书等传统文明文籍。
(3)时习：定时地去温习。在周秦时期，“时”字用作副词，意为“在必定的时间”或许“在适量的时间”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“经常”。“习”，指练习礼、乐；温习诗、书。也含有复习、练习、操演的意义。
(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，痛快的意义。
(5)朋：上古朋和友是有差别的：同门（师）为朋，同道为友。
(6)乐：与说有所差别。旧注说，悦在心坎，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道甚么。贫乏宾语。普通而言，知，是懂得的意义。人不知，是说他人不懂得本人。
(8)愠：拼音：yùn，朝气，发怒。
（9）正人：道德上有教养的人。
增补词说明：
而：连词。(可译为而且）例：学而时习之。
转机。(可译为却)例：人不知而不愠。
亦（yì）：异样、也是。
乎：语气助词，表疑难语气，可译“吗”。
自：从。
知：懂得。
本段懂得：
第1句话讲的是进修要领。关于常识，“学”只是一个意识进程，“习”是一个牢固的进程，要想取得更多的常识，必需“学”与“习”对立起来。
第2句话讲的是进修兴趣。志同志合的人来访能够增长友情，而且可相互进修、配合进步。
第3句话讲的是为人立场。“人不知”，背面省略了宾语“之”，可译为“我”或“本人”
第二则:为人处事
曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与伴侣交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)
曾子说:"我天天屡次地检讨本人:替他人服务是否经心竭力呢？跟伴侣来往是否真挚，诚恳呢？先生教授的常识是不是温习过了呢？"
重点字词说明:
(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，年龄战国间鲁国南武城(当初山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的昆裔。曾参是孔子的自满学生，以逆子闻名。听说《孝经》便是他撰写的。
(2)三省（xǐng）：屡次检讨。注：三省有几种说明：一是屡次查抄；二是从多个方面查抄。实在，现代在有动作性的动词前加之数字，暗示行动频次多，无须认定为三次。三：泛指屡次。屡次举行自我查抄检讨。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应该经心勉力。
(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚恳之谓信。请求人们根据礼的划定互相取信，以调解人们之间的瓜葛。意义是：真挚、诚恳
(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。先生传授给本人的。习，与“学而时习之”的“习”字同样，指复习、练习、练习等。
增补词说明：
吾：我。
日：天天。
三：屡次。
省：查抄，检讨。
为：替。
谋：经营。
忠：经心竭力。
信：诚信
传：先生教授的常识
第三则:进修要领
子曰：“温故而知新，能够为师矣。”(《为政》)
孔子说：“温习学过的常识，可从中取得新的看法与体味,凭仗这点就能当先生了。”
重点字词说明:注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：复习已闻之事，而且由此中取得新的意会；二为“温故及知新”：一方面要复习典章故事，另外一方面又起劲撷取新的常识。
我认为分开这两种解法，或许更加残缺：在才能局限之内，尽可能普遍阅览文籍，频频思索此中的涵义，对曾经听闻的常识，也要活期温习，期能有心得、有意会；而且也要竭力吸取新知；云云则进能够开辟人类常识的畛域，退也能够为先贤的智能赋与时期的意思。像如许交融新旧、贯穿古今方可称是“温故而知新”。
也有学者认为作“温故及知新”解不太适宜，由于按字面上说明，仅做到吸取古今常识而未有意会心得，只像是常识的买卖者，不足以为师。以是咱们就来看看“师”的意思。在论语中师字一共见于14章，此中意思与本日的先生邻近者。
故：旧的常识（形容词用作名词）。
而：连词，表顺承，就
知：意会。
可：能够。
以：凭仗。
为：作为。
此外词说明：
温故知新（针言）：
请注意不是温故而知新
【说明】：温：复习；故：旧的。复习旧的常识，失掉新的懂得和体味。也指回想已往，能更好地意识当初。
【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，能够为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
【示例】：～是学习上的首要要领。
【语法】：连动式；作谓语、定语；用于进修、事情或其余
第四则:进修与思索的辩证瓜葛
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
孔子说:“只进修却不思索,就会感觉渺茫而无所适从，只是思索而不进修，就会迷惑而无所得。”
重点字词说明：
而：连词，表转机。
则：连词，相当于“就”、“便”。
罔（wǎng）：通“惘”，意义是感觉渺茫而无所适从。
殆（dài）：这里指无害。本意：风险。
本段讲了进修与思索的的辩证瓜葛，觉得两者弗成偏废。
第五则:进修立场
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)
孔子说：“仲由啊，让为师教育你看待知与不知的立场吧！晓得便是晓得，不知道便是不知道，这才是智慧的。”
1、诲女知之乎！
教给你看待知或不知的精确立场吧！（杨伯峻《论语译注》）
2、诲女知之乎！
我奉告你甚么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）
3、诲女知之乎！
我教你怎样算晓得吧！（钱穆《论语新解》）
4、诲，女知之乎？
教导（教育），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》）
5、诲女，知之乎？
我教育你的常识，你都晓得了吗？（徐志刚《论语通译》）
6、诲女知之乎！
（我）教给你的，（你)了解了吗！（薛金星《中学生课本全解》）
7、让我来教教你吧，你可了解这个事理？（杨润根《发明论语》）
孔子说：“仲由，教给你看待知与不知的立场吧：晓得便是晓得，不知道便是不知道——这才是智慧聪明。
重点字词说明：
女：通假字“女”通“汝”，你。
知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”智慧，聪明。
之：代孔子教的货色
诲：教，教授。
乎：语音助词。
由:仲由字(子路)（前542～前480）年龄时代鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子自满学生，以政事见称。
本段懂得：孔子说这段话意义是言行要谨严，不要强调本人的常识和手腕。要有诚恳、谦卑的立场，不要不懂装懂。
第六进修立场
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
孔子瞥见能力的人（德才兼备的人）就向进修，希望能向他看齐瞥见不贤的人检讨本人有无和他同样瑕玷矫正。”
重点字词说明:
贤：德才兼备的人
焉：句末语气词
本段懂得：要向统统进修，随时随地都要注重进修客气进修工资鉴，取长补短。
第七进修立场
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
孔子说：“几个人在一起行走此中必然有可作为先生的人抉择他们甜头进修假如看到他们瑕玷检讨本人有无像他们同样瑕玷如有一路加以矫正。”
重点字词说明：
必有此中必然有可作为先生的人。焉，相当于此中意义。
三：泛指屡次；
焉：兼词“于之”，在那里；
之：字指择其善者而从之：代善者；
之：字指其不善者而改之：代不善者。
第八则:修身做人 第九则:修身做人 第十则:修身做人
曾子曰：“士不可以不弘毅认为己任，不亦然后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
曾子理想的人不可以襟怀宽阔，意志果断由于他肩负着庞大任务义务道路悠远完成现实看做本人任务庞大吗？直到死休止，这不也是悠远吗？”
词语说明：
弘毅襟怀宽阔，意志坚毅强项，勇毅
仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人
子曰：“岁寒，然后知松柏以后凋也。”(《子罕》)
孔子说:"直到每一年中最冰冷时节晓得松柏最初落叶的。"粗浅寄义：人们禁受得住时候磨练，也以松柏应该具有刚毅品行！
之：这里布局助词，用在主谓之间作废句子的独立性酿成偏正布局牵强译作“的”。
岁寒：一年中冰冷时节,深冬
子贡问曰：“有一言能够一生行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
子贡问道:"有无能够一生推行的一个字呢?”孔子可能便是本人不喜欢的事物，不要强行加于他人身上。”
重点字词说明:
一言：一个字。
