我醉君复乐(水色南天远)
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来源：中国酒业协会
论饮酒、吟诗、赏景最能得其真味、悟透真意的当属李白、苏轼。他们将酒趣、诗情、景理在饮酒写景诗中挥洒得淋漓尽致。酒使人忘忧，诗使人泄愤，而景使人寻找到心灵的寓所。
李白、苏轼以酒追求人生的享乐，以酒来消遣人生的愁苦，以酒来表现自己生命态度的傲岸。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，(李白《将进酒》)；“黄黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”(李白《忆旧游寄谯郡元参军》)。“昔在长安醉花柳，王侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后”(李白《流夜郎赠辛判官》)。对月饮酒，尽情欢歌，醉轻王侯，气凌豪士，何等的豪迈与飘逸。杜甫在《饮中八仙》中盛赞李白，“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，写尽了李白饮酒的颠狂与洒脱，才华的富瞻与横溢，性情的豪爽与傲岸。
生活在北宋时的苏轼于新旧党争的尴尬处境中求取生存的空间，他关心百姓疾苦，关注朝廷兴亡，并不以党派之见为处事原则。他总是坚持己见，“尽言无隐”(《杭州召还乞群状》)，“不顾身害”(宋孝宗《御制文集序》)，不肯屈颜媚骨，不肯盲从徇私。坚持正直与真诚，恪守信念。这种人生态度使他在宦海风波中沉浮颠簸，尽多苦难。然而苏轼既能以儒家的态度入世，也能以道家的精神出世，在人生不得意时坦然豁达，诗酒自娱，忘怀人生愁苦。
“春未老，风细柳斜斜，试上超然台上望，半壕春水一城花，烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。”(苏轼《望江南》)春风春柳、春花春雨，春色迷人，令人留连忘返，良辰美景，赏心乐事，且去品茶饮酒，吟诗作赋，不要误了人生年华。苏轼的生活态度颇有一种旷达与潇洒。
其实，李白、苏轼的超人之处不在于他们以诗酒自乐，在精神上解脱人生的悲苦。仔细品味其酒、其诗、其人，我们可以随他们进入一种超凡脱俗的人生境界，尤其是他们笔下的自然景致，蕴含着深刻的人生哲理的感悟，显示着阔大与永恒的崇高之美。
“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对饮成三人。月既不解饮，影徒随我身，暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱，醒时同交欢，醉后各分散，永结无情游，相期邀云汉。”(李白《月下独酌》)
“凭高眺远，见长空万里，云无留迹。桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉间。江山如画，望中烟树历历。我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕？便欲乘风翻然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。”(苏轼《念奴娇·中秋》)
在这两首诗里，李白和苏轼都把笔墨伸展到了无垠的宇宙、浩渺的太空。闪烁的繁星，皎洁的明月，玉宇琼楼，水晶宫殿，仙境之美，非人间所及。而人于醉境中便能飞越苦海，到达美的彼岸。在这里，诗人对宇宙的叩问，对自然永恒的赞美，对人生的追怀，对历史长河中短暂人生的悲慨，交织在诗人笔端，如“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”何等的胸襟与气魄，飘逸与豪迈！作者对仙境的向往使他们写人间景色，也有一种晶莹剔透、冰清玉洁之美。
暮从碧山下，山月随人归。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机。(李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》)
“公自序云：春夜行蕲水中过酒家饮。酒醉，乘月至一溪桥上，解鞍曲肱少休。及觉，已晓。流水锵然，疑非尘世也。书此语桥柱上。原野弥弥浅浪，横空隐隐层霄，障泥未解玉骢骄。我醉欲眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍歌枕绿杨桥，杜宇一声春晓。”(苏轼《西江月》)
李白笔下的疏星明月，碧山松涛，苏轼诗章中的月下溪桥，原野芳草，伴以良朋美酒，和以诗赋咏叹，如此美景良辰，怎不使人宠辱皆忘，万念俱寂，怎不使人陶然忘我，只与自然同律！
李白、苏轼品味着诗酒山水文化之奥秘，在传袭中予以发展。他们以诗酒为陶醉，以酒来解愁，以诗酒为享乐，以诗酒来忘情，然而他们不仅似前人哲理似地思考着诗酒山水二化的真谛，而且把这种思辩作了形象叙述，为我们创造了醉境中的蓬莱美景，月宫仙境。更重要的是他们在天地永恒与人类渺小的对比中并不曾彻底悲观、失落、消沉、颓唐，而是诗酒与山水宇宙结缘，去追求艺术化的人生境界与心灵境界，去实现一种审美的人生。
“处世若大梦，胡为劳其生。所以终日醉，颓然卧前楹。觉来盼庭前，一鸟花间鸣，借问此何时？春风语流莺。感之欲叹息，对酒还自倾。浩歌待明月，曲尽己忘情。”(李白《春日醉起言志》)
感时叹世，对酒自倾，明月浩歌，曲尽忘情。这是一种酒神仪式似的陶醉。中国古代二人在这种生命的沉醉中忘怀人生的得失，享受生命的欢乐，在醉境中超越生命的悲剧，洞美的光辉，在醉境中与自然同律，与造化同一。
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