秦穆公亡马(秦穆公和食马肉者是什么样的人)
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“春秋五霸”之秦穆公差点成了晋惠公夷吾的俘虏。
那是秦穆公十五年，即公元前645年，晋惠公趁秦国闹饥荒，将出动大军攻打攻打秦国。秦穆公派兵应战，让丕豹率领大军。作为君王，也需要披挂上阵亲自参战。
“九月壬戌，与晋惠公夷吾合战于韩地。晋君弃其军，与秦争利，还而马骘。”九月壬戌日，秦晋双方在韩地交战。晋惠公夷吾比较贪财好利，甩下自己的部队独自往前冲，回来的时候，驾车的战马陷到深泥里。
“与秦争利”，被广泛理解为晋惠公在战场上抢夺财物，我认为争取有利形势，或者说诱敌深入许是正解。
秦穆公看到晋惠公的战车深陷泥潭，抢占有利时机，擒贼先擒王，于是与部下纵马驱车奔着晋惠公而来。岂料不仅没有俘虏晋惠公，反而被晋军包围了。当时，晋国实力远远强于秦国，虽然晋献公死后晋国陷入内乱动荡。
晋军围攻秦穆公，秦穆公独木难支，很快受伤。晋军见晋惠公战车陷泥中，必然蜂拥救援，而秦穆公驱车纵马追赶，应该是单枪匹马深入敌阵。形势变化仅在瞬息之间，秦穆公眼看就要成为晋军俘虏了。
生死存亡一刻，形势再次逆转。
三百多个破衣烂衫的人凶神恶煞一般勇猛冲向晋军，一路刀砍斧剁，一路枪刺箭射，晋军包围圈被冲开，秦穆公不仅得以脱险，晋惠公反而被活捉成了俘虏。
这三百多人是谁？曾经在岐山下偷吃秦穆公良马的“野人”。
“初，穆公亡善马，岐下野人共得而食之者三百余人。吏逐得，欲法之。”在《史记》中看到“初”字，就知道司马迁要讲故事了，往事如烟，笔触延伸到很久很久以前……
当初，秦穆公丢失了一匹良马，于是全国重金悬赏。那时候，马不仅是重要生产力，也是国家战斗力，比人金贵得多，偷马吃肉那可是大罪。
春秋战国时代，马成为战争工具，甚至战马的数量，关乎着一个国家的强大程度，“千乘之国”就是说此。“马者，甲血之本，国之大用”，马地位之高，是牛不能相及的。
秦国官吏按线索寻找到岐山下，发现有三百多个“野人”聚集在一起吃马肉。查验一下，果然是秦穆公丢失的那匹良马。官吏捉拿了这三百多人，要以法严办。“野人”并非野蛮的人，而是乡野之人，乡下人。
“穆公曰：‘君子不以畜产害人。吾闻食善马肉不饮酒，伤人。’乃皆赐酒而赦之。”
秦穆公却说：“有道德的人不会因为牲畜的缘故而伤害人。我听说，吃了良马肉，如果不喝酒会伤人。”不仅没有处罚这三百多乡下人，反而赦免了他们，并赐酒给他们喝。
秦穆公之所以这么做，并非法不责众，一国之君砍掉三百人的脑袋根本不是事。但是，这里司马迁却彰显出秦穆公的可贵精神，看到了人的重要性。这或许也是秦穆公能够春秋称霸的重要原因之一。
良马已死，法办也没有实际意义，加强看管马匹也不至于走丢，所以与其法办吃马肉的人，不如责罚看管马匹的人。况且，如果不是饥饿难耐，即便是“野人”，谁也不敢触法犯罪。秦穆公把宽恕当成教育，不仅释放，还赏赐了酒。
所以，当秦国应战晋国，这三百多个人都奋勇争先要求参战。在作战时，他们发现穆公被敌人包围，都勇猛冲锋，争先死战，以报答吃马肉被赦免的恩德。
一次宽恕换来了一次求生的机会。秦穆公付出了一匹良马一些美酒，却赢得了三百多“野人”以命相报，誓死效忠。司马迁在此不仅表彰秦穆公善于笼络人心，而更多的应该是推崇得民心才是治国之根本。
秦穆公的仁德不仅施及秦国人民，还具有“国际”人道主义。《史记》中对此事记录详细，而且还有与晋国鲜明的对比。请看司马迁怎么说的——
“晋旱，来请粟。丕豹说穆公勿与，因其饥而伐之。穆公问公孙支，支曰：‘饥穰更事耳，不可不与。’问百里奚，奚曰：‘夷吾得罪于君，其百姓何罪？’于是用百里奚、公孙支言，卒与之粟。”
这事应该是公元前647年，也就是秦穆公十三年，晋国因为旱灾闹饥荒，向秦国请求借粮食，丕豹劝说秦穆公不要给，并且建议趁机讨伐晋国。
秦穆公更广泛地征求了大臣的意见，公孙支说：“丰收、歉收交替发生，不可以不给。”也就是说秦国也可能遇到类似的事情，不支援不符合人道主义。百里奚则说：“夷吾得罪了您，但是晋国百姓没有什么罪过。”秦穆公听从了公孙支和百里奚的建议给晋支援粮食。
“以船漕车转，自雍相望至绛”，从秦国国都雍到晋国国都绛，水陆运输粮食的队伍浩浩荡荡。当然，这一路传播了秦穆公浩大的人道主义精神和笼络人心的仁德。
丕豹的劝谏和为将打晋国都有复仇的因素。他本是晋国大夫丕郑的儿子，丕郑帮助夷吾登基成为晋君，之后却被晋惠公怀疑而杀害，丕豹逃到秦国阴谋复仇。这经历有点像伍子胥。丕豹逃到秦国，而非其他齐、楚等等，也证明秦穆公得民心能用人。
晋惠公夷吾是在秦穆公的帮助下回晋登基，“使百里奚将兵送夷吾”，原本夷吾许诺成功登基割地给秦。晋惠公上位之后却“背约不与河西城”，由此“得罪于君”。即使如此，秦穆公仍然借粮给晋国以应对百姓饥荒。
“十四年，秦饥，请粟于晋。晋君谋之群臣。虢射曰：‘因其饥伐之，可有大功。’晋君从之。”
秦穆公十四年，秦国遭遇饥荒，向晋国请求输借粮食。晋国大臣建议趁机讨伐秦国。虢射的说法与丕豹的说法何其相似，秦穆公没有听从，但晋惠公却听了，所以才有了公元前645年的秦晋之战。
晋惠公被俘虏或许冥冥之中自有天意，而这天意或许便是人心向背。当然，晋国也不是所有大臣都主张攻打秦国，庆郑提出不同意见，只不过晋惠公没有采纳而已。相比之下，晋惠公与秦穆公高下分明。
秦穆公低成本笼络人心，司马迁罗列不少事例。
百里奚原本是陪嫁的媵臣、俘虏，秦穆公仅仅是传闻听说其贤能，便想方设法，不惜“重金”将逃走的百里奚“赎”回来。而这所谓的“重金”不过是区区五张黑公羊的皮。
经过面试，秦穆公发现才能卓著而“大悦”，不因百里奚出身卑贱，大胆起用，“授之国政，号曰五羖大夫”。五张羊皮换来了一个治国大臣，成本何其低廉。
秦穆公三十三年，秦派孟明视、西乞术和白乙丙带兵攻打郑国，三位将军被郑国牛贩子弦高吓退，顺手将晋国边境的滑邑灭掉了。晋襄公（晋文公重耳之子）来不及脱下孝服，带兵在在崤山伏击了秦军，俘虏了秦国三位将军。
惨痛失败让秦穆公认识到自己的错误，所以当晋文公夫人（秦国公主）替三位将军求情后，晋国释放了孟明视、西乞术和白乙丙。
“穆公素服郊迎，向三人哭曰：‘孤以不用百里奚、蹇叔言以辱三子，三子何罪乎？’子其悉心雪耻，毋怠。”
秦穆公向三位将军主动承认错误，换来了忠心耿耿，秦穆公三十六年攻打晋国获胜。此时，晋国实力远远强于秦国，以小攻大以弱胜强简直不可思议，况且晋文公已称霸诸侯。
综合以上种种，我们发现秦穆公笼络人心确实有一套，百里奚、蹇叔、由余等等，为秦国崛起以及助力秦穆公称霸居功至伟。但是，秦穆公备受诟病的便是“从死”（活人殉葬）制度，秦穆公死后带走了七十七人“从死”，而且包括奄息、仲行、针虎三位“良臣”，因此阻碍了秦国东征的步伐。
“秦穆公广地益国，东服强晋，西霸戎夷，然不为诸侯盟主，亦宜哉。死而弃民，收其良臣而从死。且先王崩，尚犹遗德垂法，况夺之善人良臣百姓所哀者乎？是以知秦不能复东征也。”
秦国流传的讽刺诗歌《黄鸟》，功过是非任由后人评判，秦国没有掩饰秦穆公的殉葬制度的罪恶，批评了秦穆公“带走”良臣，迟滞了秦国东征步伐。
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