劳劳送客亭(古言劳劳亭)

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近来读诗，读到李白的《劳劳亭》：“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣杨柳青。”感觉这是李白诗的特别着力之处，如直接写别离之苦，便觉平直，借春风写之，顿觉“苦”语入骨，趣味横生，感情缠绵。再，读辛弃疾的《题冷泉亭》：“直节草堂，看夹道冠缨拱立，渐翠谷、群山东下，佩环声急。……向危亭横跨。醉舞且摇鸾凤影，浩歌莫向鱼龙泣。恨此中、风物本吾家，今为客。”乾道六年（1170）他由建康（今南京）调京师临安（今杭州）任司农寺主簿，在西湖灵隐寺冷泉亭写下的这首词。冷泉亭在西湖灵隐寺飞来峰下，山中杉树昂然挺立，山谷冷泉水流淙淙，冷若秋露，美如玉珠，亭畔流过，睹物思情，辛弃疾想家了，想济南了，想泉水了，于是，他发出了感叹：这是我们济南老家的风物啊！如今的是我却成了客人！辛弃疾心潮澎湃。由家及泉，由泉及亭，睹物思情，浮想联翩，写下了传颂千古的诗篇。由此令我想起了济南的亭。

济南有很多亭，第一当推大明湖的历下亭。其实，今天的历下亭并不是古历下亭，北魏至唐代历下亭在今五龙潭，郦道元《水经注》称“客亭”。天宝四年（745年），诗人杜甫到临邑看望其弟杜颖，路过济南，当时的齐州司马李之芳，在此亭宴请杜甫，杜甫当即赋《陪李北海宴历下亭》诗：“东藩驻皂盖，北渚凌清河。海右此亭古，济南名士多。云山已发兴，玉佩仍当歌。修竹不受暑，交流空涌波。蕴真惬所遇，落日将如何。贵贱俱物役，从公难重过。”济南在渤海之西，故曰海右。又因为济南有过鲍叔牙、邹衍、伏生、房玄龄等历史名人，故称“名士多”。从此 “海右此亭古，济南名士多”名扬四海，成了济南的骄傲。这一年真是济南最荣耀的一年，杜甫赞扬济南名士众多，群星灿烂，他本身便是最耀眼的一颗。当时，杜甫到济南的消息很快传到北海（益都）太守的李邕的耳朵里，他连夜赶往齐州。李邕、杜甫、李之芳在座，其实，李白这时也在齐州，可能他痴迷于道教，正在紫极宫受道录，没有接到请帖，与杜甫失之交臂，否则历下亭上双星聚会，肯定是大放异彩的。

其次是沧浪亭，在大明湖北西岸，用修建铁公祠的余料所建，面山傍水，绕以长廊。名取《楚辞•渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”沧浪是汉水的支流，或说即汉水。清水洗缨，浊水洗足，意思是因时而异，不凝滞于物。风平浪静之时，站在这里可以看到千佛山的倒影。

再就是天心水面亭，在大明湖的南岸，与历下亭遥相呼应，有曲桥达亭上，天心水面亭之名取自宋邵雍的诗《清夜吟》：“月到天心处，风来水面时。一般清意味，料得少人知。”意思是月到天心、风来水面，都有清凉明净的意味，只有微细的心情才能体会，一般人是不能知道的。不错，看看每天这里游人如织，有几人体会到“天心水面”清凉明净的意味？且天心水面亭还是蒲松龄笔下的故事背景，他在《聊斋志异•卷四•济南道人》中塑造了一个神通广大的道人，他能够在寒冬之际“转瞬间，万枝千朵，一齐都开，朔风吹面，荷香沁脑”这是何等的功力！如果是魔术的话，够春晚表演魔术的李谦学几年的了。

曲水亭更是名亭，在曲水亭街上，王羲之在《兰亭集序》中的“引以流觞曲水”便是指这事，农历三月三相聚于曲水河畔，文士们下棋、吟诗、品酒，酒杯倒上美酒，置于木盘中，让木盘顺溪水漂流，漂到谁的面前不走了，谁便要饮酒赋诗。北魏郦道元《水经注》一书中记叙：“历祠下泉源竞发，北流经历城东又北，引水为流杯池，州僚宾宴公私多萃其上”，此为“修禊”。曲水流觞盛会一直延续至清代。亭北邻百花洲，南靠抚院后门，解放前这里书肆林立，经常有没落的旧家子弟出卖祖传的东西。我的表哥弭菊田，一天，他到曲水亭闲逛，遇到了一个人，这人身上穿灰布长衫，自称姓郑，头发很长，眼中流露出一种悲戚的神情蹲在地上，面前放着一个琴盒，上面插着草标。表哥把那人面前的那个盒子打开一看，原来是一张古琴，琴长三尺有余，桐木制成，琴面乌黑发亮隐隐透出古铜色，牛毛断纹遍布琴身，琴上有弹抚日久而留下的磨损之痕，用手指轻轻一拨琴弦，立刻发出浑厚而清幽的鸣响，龙池之下，刻有“佑槟”两个篆字，细若蚊足，勾以丹色。原来这是明代益王朱佑槟的一张古琴。他要价100块大洋，表哥打定了主意要买下这张古琴，先付给了他10块大洋，作为定金，然后就匆匆忙忙地赶回家，搜遍了家中所有的现钱，终于买下了这张益王琴。就在表哥往回走的时候，那人突然追了上来，说：“请你千万不要再卖于别人了。”说罢，他对表哥深深地鞠了个躬，啜泣着走了。金石家左次修为此给他刻了一方闲章“家有益王琴”，可惜这张价值连城的古琴在“史无前例”的“文革”之中毁于“造反派”之手。

大明湖南岸现在新修了“灰山亭”，重建南岸公园时，在汇泉寺街一户人家中，发现了“三山不见”中的灰山，现在亭的旁边就是那块巨石，也就是“灰山”，至此，三山不见均已有了下落，“铁牛山”今置于文庙之内，“历山”在建世贸广场和宽厚里时，已经沉埋。惟有“四门不对”成为历史的背影。

唐槐亭，在千佛山脚下。据说曾经是唐开国大将秦琼拴马的地方。

亭者，停也。人们在出行或者上山的路上，中间停下来休息一下，或者与送行的人话别，于是便修建了亭。送别难免伤感，为表达挽留之意，就折“柳”喻示，“柳”与“留”谐音，故常常以“杨柳”为题，抒发伤离别之情。《诗经•小雅•采薇》：“昔我去兮，杨柳依依；今我来兮，雨雪霏霏”，再如，我开头说的李白的《劳劳亭》，如柳永的“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”均是这样。

济南的古亭历史上是非常多的，比如鹊山湖亭、北渚亭、环波亭、水香亭、槛泉亭等等，如今都已不存。亭的众多我想与古人出行有着密切的关系，古时交通不便，离别凶多吉少，前途未卜；且古人大都是车、马出行，将马拴在亭边树上，举行欢送宴会，吃饱了，喝足了，解开拴马绳，洒泪离别，这是自然而然的事情。这事放在今天就不合时宜了。你总不能让飞机或者高铁停在那里等你吃喝一通之后再开。人们出行已经成为稀松平常的家常便饭，送别更没有什么悲戚之感，临行大都开轿车，行前直接进饭店；酒店里也无柳枝可折，这就省了不少事。如果果真有那么一、两个人发思幽古之情，送别酒宴上非要赋诗一首，在外人看来，这个人是不是有精神病？因此，亭与写诗的人越来越少乃是在情理之中的“与时俱进”。（武存中）

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