夫子之谓也(相与步于中庭是什么句式)

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《孟子》解读：

接上文，孟子继续与齐宣王讨论如何施行王道

（齐宣王）王说曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

（说，音悦。忖，七本反。度，待洛反。夫我之夫，音扶。诗小雅巧言之篇。戚戚，心动貌。王因孟子之言，而前日之心复萌，乃知此心不从外得，然犹未知所以反其本而推之也。）

（《诗》，指《诗经，小雅.巧言》篇。戚戚，动心的样子。齐宣王听了孟子的话，前天那种不忍的心又萌发了，于是知道这样的心不是从外部得到的，但是仍然不知道如何返回根本而对仁心加以推广。）

（孟子）曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧’，而不足以举一羽；‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪，则王许之乎？”

（齐宣王）曰：“否。”

（孟子）“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

（与，平声。为不之为，去声。复，白也。钧，三十斤。百钧，至重难举也。羽，鸟羽。一羽，至轻易举也。秋毫之末，毛至秋而末锐，小而难见也。舆薪，以车载薪，大而易见也。许，犹可也。今恩以下，又孟子之言也。盖天地之性，人为贵。故人之与人，又为同类而相亲。是以恻隐之发，则于民切而于物缓；推广仁术，则仁民易而爱物难。今王此心能及物矣，则其保民而王，非不能也，但自不肯为耳。）

（复，报告。钧，三十斤。百钧， 非常重而难以举起的东西。羽，鸟的羽毛。一羽，非常轻而容易举起的东 西。秋毫之末，毛到了秋天就末端尖锐，细小而难以看到。舆薪，用车拉的柴草，大而容易看见。许，意思是认同。“今恩”以下，又是孟子的话。天地间的事物，人最宝贵。所以人与人之间，又是同类而相亲爱。所以恻隐之心的萌发，对于民众就非常迫切，而对于其他事物就不迫切。推广仁爱之道，仁爱民众容易，仁爱一切事物就难。现在宣王这顆心能爱到物（牛）， 那么他若是爱护人民称王天下，不是做不到，而是自己不肯做罢了。）

齐宣王高兴地说：“《诗》中说：别人想什么，我能猜得出。正像说的老先生啊。我做了这件事，反过来推求为什么这么做，自己心里也闹不明白。先生这番话，使我心里有点开窍了。这样的心理之所以符合王道，又是为什么呢？”

孟子说：“假如有个人向大王禀告说：我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗？”

宣王说：“不会。”

孟子说：“如今大王的恩惠足以施行到禽兽身上了，而功德却体现不到百姓身上，偏偏是什么原因呢？显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气；一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力；百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。”

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