空山草木长(关于诸葛亮的诗)

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杜甫《武侯庙》：遗庙丹青落，空山草木长作者：来点君

历史人物随着时光的推移，慢慢地开始从一个具体的人物形象，蜕变而成为一个更加具有广泛影响力和新型意义的象征符号。在这个缓慢却持续发展的过程之中，那些辉煌事迹所造就的积极精神，将以另外一种方式永远储存在后世人的血脉里面，从而鼓励或激励着人们向着更具光明意义的方向行进。所谓“薪火相传”，大抵便是如此。

《武侯庙》

【唐】杜甫

遗庙丹青落，空山草木长。

犹闻辞后主，不复卧南阳。

唐代宗大历元年（公元766年），杜甫乘船而至夔州，期间游览了当地名胜“武侯庙”。据张震《武侯祠堂记》载：“唐夔州治白帝，武侯庙在西郊。”武侯庙是祭祀诸葛亮的地方，因为他的封号为武乡侯，通常简称武侯，故名之为“武侯庙”。

“遗庙丹青落，空山草木长”，诗人以此两句开头，中规中矩。然而，思之再三，又觉得不如此，不能够很好渲染内在情愫。丹青，此处当为庙内墙壁之上的画幅。由于年代久远，又缺少人来打扫或祭祀，武侯庙逐渐被人遗忘，墙壁之上原来鲜艳多彩的画图，大都脱落下来。

空山，没有人类出没的大山。长，生长。武侯庙被冷落，也就没有人前来拜祭，或许因为人烟稀少的缘故，整座山都显得无比的空寂，唯有山野之间的那些花草树木，在季节里轮换生长开放，充满了生机勃勃。

为什么说这两句比较格外呢？因为头句一个“遗”字一个“落”字，尽显庙宇之残破现状；次句一个“空”字一个“长”字，突出草木之繁茂景象；如此一个跌落，一个生长，相互对比实在是太鲜明了。正是这般精确地描写，才可以很好地反映出来诗人彼时的心中所思所想。这便是借景抒情的典范，把有限的情怀寄托在山川草木之内，从而放大心灵上那些无法安置的怀念感动之情。

在这简短的两句之内，事实上却蕴藏着诗人浓郁的感情色彩。人文景观的凋落与飘零，自然景物的繁荣和旺盛，置身于如此氛围之中的诗人，感怀身世，结合当时政局，其衷肠不说是寸断，起码也是悲恸不已。而这一切复杂又错综的思绪，都是通过这些无法言喻的地面景观表现出来的。

“犹闻辞后主，不复卧南阳”，末尾这两句，完全是接续上面的情绪，把诗人对武侯的钦佩之意表达得淋漓尽致。但是，这种情结的舒展并非没有限制，如果太过于直白，就会伤害诗作本身的涵义。这对于诗人而言，实在是一个很大的考验。于是，在此处，诗人绕着一个圈子委婉地叙述出来。

身处武侯庙内，眼观四围风景，不由令人回首历史与自身，正像诗人孟浩然所写：“人事有代谢，往来成古今”（《与诸子登岘山》）；也像现代歌曲里面所唱那样：“前尘往事成云烟，消散在彼此眼前……”时光不再，徒然让人伤感与叹惋。

所以，诗人只能含蓄地写史事：看着眼前的颓败景象，仿佛仍可听见当时朝堂之上，诸葛武侯上书《出师表》时候的忠肝义胆之心。据《三国志 蜀书 诸葛亮传》载：“后主建兴五年，亮率诸军，北驻汉中，临发上表。”此处即指此事。

诸葛武侯在出仕之前，自比管鲍，隐居襄阳古隆中，躬耕南亩，以待明主。后来刘备“三顾茅庐”，亮感其诚意，由此“卧龙出山”，开创“三国演义”，引出好一番龙争虎斗、逐鹿中原的大戏。再后来，刘皇叔病逝，白帝城托孤，遗言诸葛匡扶蜀国社稷，从此亮躹躬尽瘁，哪里还有闲心去重归“卧南阳”之举动。诗人在末尾，故有此语。

自从小说《三国演义》流传，诸葛亮早已成为“中华智慧之神”的代表性人物。杜甫多次写诗褒赞于他，毫不吝啬其辞，著名的诗句：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”（《蜀相》），把一个为国为民的忠臣形象鲜明地展现在大家的面前。

​但是，综观此诗，杜甫却改变从前写法，即景叙事，通篇表述，正如前人所论：“不涉议论，弥淡弥高”（《唐宋诗醇》）。其诗句之间，未尝有一句涉及到论语，却偏偏感情充沛，描写的“武侯之神，奕奕如在”（李锳《诗法易简录》）。此种艺术手法，使全诗显得愈加蕴藉含蓄，从而更有无穷的韵味。

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