三字经解读全解(三字经注释完整版)
谈到《三字经》，大家可能会联想到“国学”，继而联想到三纲五常、女德班之类的东西，继而生发负面的情绪。
笔者本也是如此，但在陆续看完了历史教育名师吕世浩的《史记1》和《秦始皇》课程后，逐渐对我国古人的思想，特别是儒家思想，产生了一定的兴趣。
一方面，社会上的所谓“内卷”，归根结底是卷生存。而生存条件的好坏，取决于利和权。但儒家讲究“义”。而“义”不带有零和属性，也就是说，别人身上的义多，并不会剥削你，使你更难获得义。相反，如果身边都是有义的人，你也更容易获得义。换句话说，求义的道路从根本上就是反内卷的。
另一方面，笔者惊觉自己此前对国学预设了较为刻板的负面立场，但除了在义务教育阶段了解一些历史知识和文言文之外，对国学了解却很浅薄。
考虑到“通过挪动屁股来改变脑袋”可能是最快的消除预设立场影响的办法，所以笔者干脆选了古代用于启蒙的书《三字经》进行阅读。
清醒头脑并消除预设立场，并通过对我国古代文化的了解来探寻时代问题的答案，这是笔者阅读并解读《三字经》的原因。
解读文章将分为上下两篇。
上篇（即本文）约6200字，内容包括引子和《三字经》重点内容的逐句解读。
下篇约1900字，主要将逐句解读的内容汇总整理并给出个人的总结。
逐句剖析注：以下内容基于参考译文、辞海、个人理解而撰写，远谈不上“标准答案”，敬请留意。
1.人之初，性本善。性相近，习相远。每个人来到这个世界时，和动物类似，本性都是无垢的，这种无垢就仿佛自然，我们没有评判的资格，所以尊之为善。
人具有共同的本性，这种本性跨越古今、性别、国家和种族。从共同的本性出发，衍生出无数“循环往复的习”，和无数迥异的人生轨迹。
要点：人之初无善恶观、人的本性值得研究、“习”能概括一个人
2.苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。在熵增定律的影响下，如果人不接受教育，性情和性格就往往会往不利于生存的方向跑偏。
而教育的“道”，在于专门/特别/正事。也就是量身定制和用心。成人前，父母和老师教育自己；成人后，自己教育自己。
要点：熵增背景/教育的必要性/量身定制/用心教育。
3.昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。孟母三迁，本质上是选择有利于教育儿子的环境。
孟子逃学，孟母割布，用织布与学习类比。织布需要积丝成寸，积寸成尺，完毕成布，中断难续。强调学习持续不断的重要性/有所积累，跨过质变门槛才能为我们所用的特性。（知识的边际递减效应，第一个用火的人马上就从学到了用，但随着人类社会的发展和知识的传承，知识需要到一定的深度，一定的衔接，才能产生真正的作用。
要点：熵增背景/环境的重要性/父母作为最初教育者的重要性（提供学习和生活的环境/施用教育方法）学习持续的重要性/积累等待质变的特性及原因
4.窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。要点：教育方法的重要性
5.养不教，父之过。教不严，师之惰。养而不教，是父母的过错。施教不严，是老师怠惰的体现。
不严而导致学生还是遭受了高熵环境的腐化。
要点：父母的教育责任/教师的施教要求
6.子不学，非所宜。幼不学，老何为？要点：学习的必要性/早学习的必要性
7.玉不琢，不成器。人不学，不知义。要点：学习的必要性
8.为人子，方少时。亲师友，习礼仪。童年，孩子接触到的人主要是父母、老师和朋友。父母是无法选择的，但老师和朋友可以选择。从他们身上学习礼仪的知识，并在他们身上实践。
这里提到的礼仪，指的是待人接物时的表情/肢体/语言等行为。人是社会的动物，与同类的相处是难以回避的，也是一辈子需要用到的，所以学习礼仪的优先级最高。
要点：父母老师朋友的重要性/学习和实践礼仪的优先级和对象
9.香九龄，能温席。孝于亲，所当执。在世界上，通常只有父母对自己的爱是无私的/没有保留的。如果有人对父母都不好好对待，就更不要说别人了。所以不孝的人，想要得到别人的帮助，只能寄希望于对方的天真和无知。
要点：要行孝于亲
10.融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。让，意味着是属于你的东西要让出来。一般是大的梨给弟弟吃，且通常四岁的孩子还没有建立谦让的观念，所以古人看来孔融让梨是难能可贵的。难能可贵意味着，实际生活中绝大多数人做不到，也就是“表现得谦让，同时让别人觉得你是真心谦让”。而本身这个梨，到底该不该让，其实并不是主要议题。
这种弟弟谦让哥哥，尊敬哥哥的道理，最好从小知道。古代也一样，通常更宠爱弟弟。在哥哥看来，随着弟弟妹妹的相继出生，家中的资源不断被摊薄，环绕在自己身边的光环也逐渐消失。如果弟弟妹妹还不尊重自己，甚至出言讥讽，难免怀恨在心，甚至最终闹出人命。（如《隐秘的角落》中，朱晶晶的跋扈引发的悲剧）年长于你的人，如果混得好，你自然会尊敬，混得不好的，你如果不尊敬，有微小的可能引来杀身之祸，所以还是要尊敬，这是最划算的保险。
要点：幼敬长的逻辑基础
11.首孝悌，次见闻。知某数，识某文。回应了9和10中的内容，排列了人学习的顺序：孝悌、见闻、数文。
通过见和闻的方式认识世界、了解世界排在数和文之前，体现古人的智慧。人类的知识体系存在滞后性，而现实世界永远是最新的，最客观的。通过对世界的认识和了解，也有助于我们判断接下来学习知识是不是过时，是不是有偏颇。
要点：学习顺序
12.一而十，十而百。百而千，千而万。要点：十进制数学单位介绍
13.三才者，天地人。三光者，日月星。天之道阴阳；地之道柔刚；人之道仁义。这是三才。理想是天地人合一。
三光，地理知识基础。
要点：地理知识基础/古人的6个理想目标
14.三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。三纲是人与人的关系应该遵守的三个行为准则。
上下级的相处，要符合义（反例是，上级压着下级，下级奉承上级）
父母子女间的相处，要符合亲。血缘关系的根本就在于亲，如果违背了这一点，谈何父母子女？
夫妻之间的相处，要符合顺。换言之，产生矛盾，要么一致对外，要么努力将其转化为外界矛盾，而非夫妻之间在内斗中互相损耗。只有夫妻非常顺，同心同德，各自的力量就得以增强，社会竞争力更高。
要点：三大行为准则
15.曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。基础常识：春夏秋冬。
潜台词：事物的发展具有循环性；事物的发展具有阶段性；根据循环性和阶段性，做相应的准备来较好地应对。
要点：四季常识/事物的循环性/事物的阶段性
16.曰南北、曰西东，此四方，应乎中。基础常识：东南西北中
潜台词：只有确定了中间，才能将四方确定下来。所以看到了东南西北，就要想到中间在哪里。都是相对概念，互相对应。
要点：方向常识/相对性概念
17.曰水火，木金土，此五行，本乎数。五行，是用来指代宇宙中各种事物的抽象概念，是根据12345这五个数字组合变化而产生的（1+4=5=2+3，木为2，金为3，火为1，水为4，土为5）。同时也对应了东西南北中（木金火水土）
省略内容补充：天干地支/黄道和赤道的概念（地球的公转和自转）我国的山川/我国的国民成分参考（士农工商）
要点：抽象概念五行/天干地支/我国主要地理特征点/我国国民成分
18.曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。仁：仁爱之心、爱人利物（孔）；义：道义和正义（孟）；礼：礼仪礼节；智：才智、智慧，明辨是非，英明果决；信：诚信守信。
五常，做人的五种标准
要点：做人标准
19.稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。指出六种人类可食用的粮食作物。潜台词是要求人能够辨别，最好还具备生产能力，作为人类文明的种子，吃是第一位的。
省略内容补充：草木为植物，虫鱼鸟兽为动物。
要点：粮食作物、植物、动物的大类区分
20.马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。介绍了六种人类饲养的动物。人类在自然界生活，在技术力低下的年代，饲养动物能够带来很大的助力，特别是用于耕田的牛，用于运输的马，作为食物的鸡（报晓）和猪，作为衣物成分的羊，还有人的忠实伙伴狗（守夜）。
提到这些，也说明如果有的选，优先饲养这些动物，而不可驯养未提到的动物，否则可能面临较大的风险（见《狼图腾》中的例子）
也提到对人类来说最大的功用：报晓、守夜、农业、纺织、食用、运输，归纳起来也是吃穿住行。
要点：驯化动物介绍
21.曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情俱。人所具备的七种情绪。
补充：五色/五味/四声 要点：常识点（情绪、颜色、味道、声调）
22.匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。介绍了八种制造乐器的材料。
在古代，礼乐一体，音乐很受古人重视。古代音乐讲究旋律协调，古人认为这能有助于人的身心调和。通过流行的音乐特性，可以窥见对应时代的时代特性。
要点：音乐的重要性/音乐的讲究和对人的作用/流行音乐反映时代特性
23.高曾祖，父而身。身而子，子而孙。要点：辈分称呼
24.自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。要点：辈分称呼/九族的概念
25.父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭。父与子的恩：前者赋予后者生命，后者赋予前者动力目标、后半生的生活幸福。夫妻和顺：前文已提到。哥哥要对弟弟友爱：不因为自己年长而欺负弟弟。潜台词，哥哥对弟弟友爱在先。弟弟对哥哥要尊敬：前文已提到。
要点：父子夫妇兄弟间的关系总则
26.长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。注意长幼尊卑，主要看双方各自的态度。如果双方都是没大没小的，那不讲问题也不大。如果双方都是讲的，那也不会有问题。最怕的就是一方讲一方不讲。既然控制不了对方，只能控制自己，所以自己要讲，这样哪怕对方不讲，自己只要心里调节好，也就没事了。
朋友之间友好相处。
上级尊重下级，下级对上级忠心。忠心，就是始终站在同一边（待进一步研究）。尊重，重要的是内心尊重。只有这样，口头和行为上才会协调统一。如何内心尊重，尊重包含哪些方面，此处暂略过。
要点：长幼朋友上下级间的关系总则
27.此十义，人所同要点：五伦/十义（25和26的总结）
28.凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。训：将字句的意思用通俗易懂的话来解释
诂：用当代的话解释古意、用通行的话解释方言
查阅辞海后，个人觉得“讲究”指的是需要注意的地方，而非“每个字都讲清楚”的意思。
教育，特别是启蒙教育，教授的内容要通俗易懂，涉及到古代或者地方上的内容，要加以解释，让被教育者至少从字面上能够清楚明白。而要懂得意思，就要对句意和停留加以区分。具体可阅读《说文解字》
要点：启蒙教育的方式（重难点详解/句意理解/古意和俚语的解释）
29.为学者，必有初。小学终，至四书。必有初：从初级内容开始，不能好高骛远。一方面符合学习的规律，另一方面也是打好基础的重要性。基础内容掌握地有欠缺或扭曲，可能会扭曲相关的认知，负面影响深远。
小学
内编：立教、明伦、敬身、稽古外编：嘉言、善行四书：论语、孟子、中庸、大学
要点：打好学习基础的必要性/学习内容顺序（小学到四书）
30.论语者，二十篇；群弟子，记善言。要点：论语（善言）
31.孟子者，七篇止；讲道德，说仁义。要点：孟子（关于道德仁义）
32.作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。中庸是孔伋写的，他是孔子的孙子。中是不偏的意思，庸是不变的意思。
要点：中庸
33.作大学，乃曾子。自修齐，至平治。大学是曾参写的，他提出了修身齐家治国平天下的主张。
儒门超凡入圣的八部功夫
内在德行修养：格物 致知 诚意 正心 修身自身能力的外在运用：齐家 治国 平天下要点：大学/儒门八阶功法（笑）
34.孝经通，四书熟。如六经，始可读。孝经：儒门十三部经典之一
要点：儒家经典的阅读顺序（四书之后读六经）
35.诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。要点：六经
36.有连山，有归藏，有周易，三易详。要点：易（目前只剩下周易，其他均失传）
37.有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。书经归纳起来有六个方面（典谟训诰誓命）
要点：书
38.我周公，作周礼，著六官，存治体。礼，主要讲中国古代的政治体制
要点：礼
39.大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。西汉学者戴德戴圣整理并注释了礼记。
要点：礼
40.曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。国风、大雅、小雅、颂，合称为四诗
要点：诗
41.诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。孔子作春秋，书中隐含着对现实政治的褒贬和对各种善恶行为的分辨。
要点：春秋
42.三传者，有公羊，有左氏，有榖梁。解释春秋的三本书：公羊传、左传、榖梁传。
公羊和榖梁，主要是解释意思
左传，主要是纠正和补充春秋中的错误或漏记。
这也说明微言大义的一个弊端，写得过于简洁，再加上年代变迁，后世的人要理解其真意和全意就比较困难，得写各种注解来解释。
但反过来说，文章要写得面面俱到，也是没有边的，可读性会很差，所以还是让人写注解这种方法，一层一层下放，最经济实惠，每一层的人都有适合阅读的版本。
要点：解释春秋的三本书/注释版本的必要性
43.经既明，方读子。撮其要，记其事。子：诸子百家的书
先读经，后读子的原因大概有两点。
作者是儒家立场，能让你们继续读子就已经是很开明了，否则岂不是资敌？
儒家经典确实是最成体系，最完备的，较适合作为人的世界观基石，而诸子百家则不一定合适。如果人的世界观未定，在阅读各种冲突世界观的时候，反而效率低下，没有益处。
要点：学习顺序（先经后子）/确立三观核心的必要性
44.五子者，有荀扬，文中子，及老庄。五子：荀子、扬子（扬雄）、文中子（王文通）、老子、庄子。
要点：五子（诸子百家的代表）
45.经子通，读诸史。考世系，知终始。考世系：考察帝王家族，世代相承的关系和显贵家族的家世。
知始终：了解历朝历代始末因由。
要点：学习顺序（子之后读史）/读史要点
46 ~ 69从神农伏羲，到清朝建立，中国的历史概述。（治、乱、兴、衰）
补充知识：读史书的次序：史记 - 汉书 - 后汉书 - 三国志 - 资治通鉴
要点：中国历史/读史书的次序/读史要点2
70.读史者，考实录。通古今，若亲目。要点：读史要点3
71.口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。出声背诵，心中思考，朝夕如此。
要点：学习方法
72 ~ 78回应不勤学借口的若干例子
聪明人不用勤学：孔子勤学，普通人更要勤学富贵者不用勤学：赵普身为丞相也勤学，普通人更要勤学穷人没书没法学：有人把书抄在草上、刻在竹片上学习有人督促才能学：头悬梁锥刺股穷人晚上点不起灯：办法多的是苦于生计没时间学：有人边挑柴边学，边放牛边学年纪大了没法学：苏洵27岁才开始发愤，也成了要点：应对不勤学的理由
79.彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。提醒读者，早点思考关于学习的事情。
要点：早思考关于学习的事
80 ~ 87举一些牛人神人的例子做榜样，如宋朝人梁灏，82岁殿试获得魁首（现在开始并不晚）（立志）
要点：立志/现在发愤永不晚
98 ~ 99鸡和狗这样的动物，都可以为人类带来功用。人如果不学，对社会没有贡献，连动物都不如，称不上是人。
如果人对社会没有贡献，就已经走在了灭亡的道路上。挡在人类面前的，别说对人类社会不利的，只要是无法被驯化的，没有任何价值的，都会被消灭。
要点：对社会做贡献是做人的基础
100.幼而学，壮而行。上致君，下泽民。学习是为了实践做准备。而实践的目的是为国家的主人，也就是人民做贡献。
要点：学习的后续是实践/实践的目的是为人民做贡献
101.扬名声，显父母。光于前，裕于后。关于自己正面的影响力，依次传递给父母 - 祖先 - 后人。
要点：正面影响力的传播链
102.人遗子，金满赢。我教子，唯一经。略
103.勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。勤奋用功是有好处的
玩耍嬉戏是没好处的
要把玩耍嬉戏戒掉，当然，这不是简单的事，要努力去做。
要点：对勤奋和嬉戏的正反面判断/戒嬉戏的困难性
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