桐叶封弟辨(桐叶封弟辨读后感)

作品:桐叶封弟辨

柳宗元〔唐朝〕

古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“皇帝弗成戏。”乃封小弱弟于唐。

吾意否则。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。欠妥封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言弗成苟焉罢了，必从而成之邪？设有可怜，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，外行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可以使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。

吾意周公辅成王，宜以道，自在优乐，要归之大中罢了，必不逢其失而为之辞。又欠妥束厄局促之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可托。

或谓：封唐叔，史佚成之。

作品正文:

译文
古书上记录说：周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟恶作剧，说：“把它封给你。”周公出来祝愿。成王说：“我是恶作剧的。”周公说：“皇帝不可以恶作剧。”因而，成王把唐地封给了小弟弟。
我觉得工作不会是如许的，成王的弟弟应该受封的话，周公就应该实时向成王说，不应该比及他恶作剧时才用祝愿的体式格局来促进它；不该该受封的话，周公竞促成为了他那不适宜的打趣，把地皮和国民赋予了小弟弟，让他做了君主，周公如许做能算是圣人吗？何况周公只是觉得君王措辞不克不及随意而已，莫非必定得要顺从办成这件事吗？假设有如许可怜的事，成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和宦官恶作剧，周公也会提出来照办吗？
但凡帝王的德性，在于他的行动怎样。假定他做得不适当，纵然屡次转变它也不算是瑕玷，关头在于是否适当，适当就使它不克不及变动，何况是用它来恶作剧的呢！假若恶作剧的话也一定要照办，这便是周公在教成王铸成错误啊，我想周公帮手成王，应该拿不偏不倚的道理去疏导他，使他的活动行径甚至打趣作乐都要吻合“中庸”之道就好了，必然不会去巴结他的差错，为他巧舌辩护。又不应当管束成王太严，使他整天劳碌不断，对他像牛马那样，管教太紧太严就要好事。何况在一家人中父子之间，还不能用这类方法来自我束缚，况且名分上是君臣瓜葛呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应当接纳的要领，以是这类说法不克不及信任。
有的史乘记录说：“封唐叔的事，是史佚促进的。”

正文
传者：书传。此指《吕氏年龄·重言》和刘向《说苑·君道》所载周公促进桐叶封弟的故事。
成王：姓姬名诵，西周早期君主，周武王之子，十三岁承继王位，因年幼，由叔父周公摄政。
小弱弟：指周成王之弟叔虞。
周公：姓姬名旦，周武王之弟，周代建国大臣。
唐：古国名，在今山西省翼城县一带。
不中之戏：不适当的游戏。
苟：草率，随意。
妇寺：宫中的妃嫔和宦官。
举：指君主的行径。
病：弊端。
遂：成。
道：指思维和行动的标准。
自在：此指活动言行。优乐：游玩，文娱。
大中：指适量的事理和要领，不偏于极度。
辞：说明，粉饰。
驰骤：指自愿奔驰。
自克：自我束缚。克，节制，束缚。
直：只是，只不过。
缺缺（quē）：耍小聪明的模样。缺，原文“垂夬”。
唐叔：即叔虞。
史佚：周武王时的史官尹佚。史佚促进桐叶封弟的说法，见《史记·晋世家》。

柳宗元

柳宗元（773年－819年），字子厚，唐朝河东（今山西运城）人，卓越墨客、哲学家、儒学家甚至造诣卓越的政治家，唐宋八人人之一。闻名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。由于他是河东人，人称柳河东，又因终究柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文活动的向导人物，并称“韩柳”。在中国文明史上，其诗、文造诣均极其卓越，堪称临时难分轩轾。►211篇诗文►1479条名句