送杨少尹序(与陈给事书)

作品:送杨少尹序

韩愈〔唐朝〕

昔疏广、受二子，以年迈，一朝辞位而去。因而公卿设供帐，祖道都门外，车数百辆；路途观者，多太息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后代工画者，又图其迹，至今照人线人，赫赫若前日事。

国子司业杨君巨源，方以能诗训落伍，一旦以年满七十，亦白相去，归其乡。世常说古古人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？

予忝在公卿后，遇病不克不及出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道旁观者，亦有太息知其为贤与否；而太史氏又能张大其事为传，继二疏踪影否，不落莫否。见当代无工画者，而画与不画，固岂论也。

然吾闻杨侯之去，相有爱而惜之者，白认为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之，都门之擅长诗者，亦属而和之。又不知其时二疏之去，有是事否。古古人同分歧，未可知也。

中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树，吾祖先之所种也；某水、某丘，吾童子时所钓游也。”村夫莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡老师没而可祭于社者，其在斯人欤？其在斯人欤？

作品正文:

译文
古时候疏广、疏受叔侄二人，由于年迈，同一天辞掉地位拜别。其时，朝廷中的公卿陈列宴席，在都门门外为他们饯行，车驾有数百辆之多；道路上傍观的，有不少工资之感慨并流下了眼泪，无不赞美他们英明。汉朝的史乘既记载了他们的业绩，而后代长于绘画的人，又画下了他们的抽象，到本日依旧光华照人，清清楚楚的宛然是前不久产生的工作。

国子监司业杨巨源，正以他擅长写诗来教导门生，一旦到了七十岁，也禀白丞相离任回归他的家乡。世上常说古时的人和当今的人是不克不及并论的，而今杨巨源与疏氏二人，他们的思维莫非有甚么差别吗？

我攀援于公卿之末，恰逢抱病不克不及进来送行。不知道杨少尹走的时间，国都门外送行的有多少人？车有几何辆？马有几何匹？道边的旁观者，也无为他的行动感慨，晓得他是贤者的，仍是没有呢？而史官能不能铺张衬着他的业绩，写成列传以做为疏氏二人的业绩的连续呢？不会荒凉寥寂吧？我看到当初世上没有长于绘画的，而画仍是不画，也就无须思量了！

然而我传闻杨侯的辞归，丞相中有敬服而吝惜他的，奏明皇上录用他为其家乡河中府的少尹，以便不隔离他的俸禄；又亲身写诗来慰勉他。京城中长于写诗的人，也作诗来应和。又不晓得古时候疏氏二人的归乡，有如许的事吗？前人与古人沟通仍是分歧，不得而知啊！

中古当前的士医生，每每依托官俸来养家，罢官以后就无归宿的地方。杨侯刚成年，便在他的故乡被荐举，参加了《鹿鸣》宴而离开朝廷的。当初回到家乡，指着乡下的树说：“那些树是我的先人种的。”“那条溪流，那座山丘，是我小时候垂纶、游戏的处所。”家乡的人没有不合错误他暗示敬意的，人们申饬子孙要以杨侯不舍弃故土的美德做为表率。前人所谓“乡老师”，逝去以后可以或许在乡里社庙中享用祭奠的，可能便是如许的人吧？

正文
杨少尹：名巨源，蒲州（今山西水济）人。
疏广、受：即疏广、硫受，西汉人。疏广为太傅，其侄疏受为少傅。年迈同时去官，百官嘉会欢送，封建时期传为佳话。
设供张：即设供帐，陈列帐度进行酒宴。
祖道：钱行。
汉史：指《汉书》。
国子司业：国子监的司业。国子：唐朝最高学府；司业：学官，是国子监的副职。
忝（tiǎn）：有愧于。谦词。
冠：现代须眉二十岁时，行冠礼以示成年。
举：经由过程科举测验。
法：仿效。
没：通“殁”，死。

韩愈

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“本籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎老师”。唐朝中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。婉言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐朝古文活动的倡导者，名列“唐宋八人人”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四人人”。倡议“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人拥有指示意思。著有《韩昌黎集》等。►437篇诗文►1457条名句