范县署中寄舍弟墨第四书(郑板桥家书五则)

作品:范县署中寄舍弟墨第四书

郑燮〔清朝〕

十月二十六日得家信，知新置田获秋稼五百斛，甚喜。而今然后，堪为农民以没世矣！要须制碓制磨，制筛罗簸箕，制巨细扫帚，制升斗斛。家中主妇，率诸婢妾，皆令习舂揄蹂簸之事，就是一种靠故乡长子孙景象形象。天寒冰冻时，穷亲戚伴侣到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具。暇日咽碎米饼，煮胡涂粥，双手捧碗，缩颈而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。嗟乎！嗟乎！吾其长为农民以没世乎！

我想天地间第一等人，惟独农民，而士为四民之末。农民上者种地百亩，其次七八十亩，其次五六十亩，皆苦其身，勤其力，耕作劳绩，以养世界之人。使世界无农民，环球皆饿死矣。我辈读书人，入则孝，出则弟，守先待后，失意泽加于民，不得志修身见于世，以是又高于农民一等。今则否则，一捧书籍，便想及第、中进士、作官，若何掠夺款项，造大屋宇，置多产田。起手便走错了路头，起初越做越坏，总没有个好结果。其不克不及发财者，乡里作歹，小头锐面，更不可当。夫束修自好者，岂无其人；经济自期，抗怀千古者，亦地点多有。而好工资暴徒所累，遂令我辈开不得口；一闭口，人便笑曰：“汝辈墨客，老是会说，另日居官，便不云云说了。”以是忍气吞声，只得捱人笑骂。工人制器应用，贾人搬有运无，皆有便民的地方。而士独于民大方便，无怪乎居四民之末也！且求居四民之末，而亦不可得也。

愚兄终生最重农民，新招佃地人，必需待之以礼。彼称我为仆人，我称彼为客户，主客原是看待之义，我何贵而彼何贱乎？要体貌他，要同情他；有所假贷，要全面他；不克不及归还，要宽让他。尝笑唐人《七夕》诗，咏牛郎织女，皆作会别不幸之语，殊失定名本旨。织女，衣之源也，牵牛，食之本也，在天星为最贵；天顾重之，而人反不重乎？其务本勤民，呈象昭昭可鉴矣。吾邑妇人，不克不及织绸织布，然而主中馈，习针线，犹不失为勤谨。近日很有听鼓儿词，以斗叶为戏者，民俗荡轶，亟宜戒之。

吾家业地虽有三百亩，老是典产，弗成久恃。未来须买田二百亩，予兄弟二人，各得百亩足矣，亦古者一夫受田百亩之义也。若再求多，就是占人家当，莫大罪行。世界无田无业者多矣，我独何人，贪求无厌，穷民将何所措足乎！或谓：“世上连阡越陌，数百顷有余者，子将何如？”应之曰：他自做他家事，我自做我家事，世道盛则一德遵王，民俗偷则不同为恶，亦板桥之家法也。哥哥字。

作品正文:

译文
十月二十六日收到家里来信，晓得新买的田地，春季劳绩了五百斛的稻谷，我异常庆幸。从今当前，咱们能够做个农民过一辈子了。当初需求制备碓、磨、筛罗、簸箕，制备巨细扫帚，制备升、斗、斛等耕具。家中主妇，连同家中女佣，都让它们进修舂揄蹂簸的活计，这才有一种靠故乡扶养子孙的生存景象形象。天寒冰冻时，穷亲戚伴侣到门，先泡一大碗炒米送手中，再加一小碟酱姜等佐料，这最能使他们感觉温暖。农闲的日子，吃碎米饼，煮胡涂粥，双手捧着碗，缩着脖子喝，即使是霜雪浓郁的冰冷的清晨，喝如许的粥，满身都和暖。唉！唉！咱们能够久长地做农民过一辈子了！

我想世界上第一等人，惟独农民，读书人是士、农、工、商四民的最初一等。下等的农民，耕作一百亩的地，次等的七、八十亩，再次等的五、六十亩，都是劳累他们的身材，用功地支出他们的气力，耕作劳绩，来赡养世界的人。借使世界没有农民，全球的人都要饿死了。咱们这些读书人，就应该在家孝顺怙恃，出外恭敬兄长，守住祖先的美德，等候传给后人来承继发挥，仕进失意时，把恩惠膏泽施与国民；不克不及达到宿愿时，就教养身心，将美德体现于世；以是又比农民高了一等。可是当初的读书人就不是如许了，一捧起书籍，便想要登科举人、登科进士、作官，作官后要若何抓取款项，建筑大屋宇，购置不少田产。一开始便错走了路，起初越做越坏，总没有个好结果。而那些在奇迹上没有进展和造诣的人，便在乡里为非作恶，行动漂亮，更使人受不了。至于束缚言行，注意教养本人人格的人，莫非没有吗?以至冀望本人达到经世济民的现实，使本人的心智崇高，媲美前人的人，也四处都有。然则坏蛋老是被暴徒所缠累，因而让我们也开不得口。一开口措辞，他人便笑说：你们这些读书人老是会说，未来做了官，就不如许说了。以是只好忍气吞声，忍耐他人的笑骂。工人创造用具，让人应用便利；贩子搬运货色，输通有没有，都有便利大众的处所。惟独读书人关于国民最不便利，难怪要列在四民中的最初一等，并且连求列在最初一等也都得不到呢。

兄长我终身中最敬服的是农民。关于新招用的田户，必定以礼相待。他们称说咱们为仆人，咱们称说他们为客户；主客原来就应该是互相对等看待的意义，咱们有甚么好高贵的，而他们又有甚么好卑贱的呢?要体贴他们，要同情他们，假如他们有需求假贷，就要全面他，无能力归还的，就要宽让他们。我已经冷笑唐人《七夕》诗，吟咏牛郎织女，都作相会、告别等不幸之说，真实失去了底本的宗旨。织女，穿衣的根源；牵牛，用饭的底子，作为天星为最高贵，入地异常看重它们，而人却反不看重啊！它们明示国民勤快务农，它们的抽象显然可作为人们的镜子。咱们乡邑的主妇们，不克不及织绸织布，然而掌管家务，多做针线，也依然不失为勤快。迩来有不少沉溺于听鼓词、玩斗叶的人，这习性太放肆，亟应当遏止他们。

我们家的田地，虽然有三百亩，但老是人家典押的家当，弗成久长依托它。未来需买二百亩田，我兄弟二人各得一百亩就够了，这也是现代一个农民受田一百亩的意义。假如再求多，便是侵犯别人家当，那是很大的罪行。世界没有田地家当的人不少，我是什么人啊，假如贪求而不满足，那末穷汉将若何求得生活呢?有人说："在这世上，很多人的田产是阡陌相连，拥地数百顷还多，你奈他何?"我说：他人这么做是他家的工作，我只竭力做自家的工作，当世道昌盛时，人人一路遵照王制；若世风日下，风俗浇漓时，也决不跟着世俗同流合污。这也是板桥家法吧。哥哥字。

正文
碓（duì）：舂米用具。
舂揄（yú）蹂簸：《诗经生民》：“或舂或揄，或蹂或簸。”舂，用杵臼捣去谷物的皮壳。揄，拉，引；蹂，搓。
四民：指士、农、工、商。《汉书食货志上》：“士农工商，四民有业。”
入则孝，出则弟：《论语学而》：“子曰：‘门生入则孝，出则弟。’”弟，同“悌”，敬服兄长。
“失意”二句：语见《孟子尽心上》：“古之人，失意，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善世界。”见，同“现”，露出。小头锐面：谓尖头小面，描述擅长谋划。《年龄后语》：“平原君对赵王曰：‘渑池之会，臣察武安君之为人也，小头而锐，断敢行也。’”
束修：束缚整饬。
经济：经世济民。
体貌：谓以礼待人。
呈象：指天所显现的征象。
主中馈：指掌管家中饮食之事。
斗叶：玩纸牌。明清时称纸牌为叶子。
荡轶：放肆纵逸。
典产：指领取典价而占领的地皮。原主能够赎回。
一夫受田百亩：《孟子万章下》：“耕者之所获，一夫百亩。”
措足：安身。
偷：浇漓。

郑燮

郑板桥（1693—1765）清朝仕宦、书画家、文学家。字克柔，汉族，江苏兴化人。终身首要旅居扬州，以卖画为生。“扬州八怪”之一。其诗、书、画均绝代自力，世称“三绝”，擅画兰、竹、石、松、菊等动物，此中画竹已五十余年，造诣最为凸起。著有《板桥选集》。康熙秀才、雍正举人、乾隆元年进士。中进士后曾历官河南范县、山东潍县知县，有惠政。以请臻饥民忤大吏，乞疾归。►87篇诗文►104条名句