荀子非十二子读后感

作为百家争鸣的发源地，稷下学宫“致千里之奇士，总百家之伟说”，其中，荀子曾三任稷下学宫祭酒，他批判吸收百家之长，是集大成的卓荦大家，巍巍然少与伦比。

荀子身处“诸侯异政，百家异说”之乱世，亲眼目睹了长期分裂导致的山河破败、礼崩乐坏，因此深切渴望“四海之内若一家”。为此，他“总方略，齐言行，壹统类”，视十二子为阻挠大一统进程之大患。本篇先是对六种学说的十二个代表人物一一进行了尖锐的批判，然后以能否为现实政治所用为标准和出发点，提出了自己的政治理想，并对“士君子”的行为标准和道德规范作了要求。

稷下读书会特别甄选上海古籍出版社、中华书局、商务印书馆三大出版社的经典读本，以便读者更全面、更深入地品读《荀子·非十二子》。

孔子说，学而不思则罔，思而不学则殆。稷下读书会因此倡导以“每日一悟”的方式品读国学经典，具体方式如下：

1.稷下读书会每天整理一段原文，结合注释和译文，供书友阅读；

2.书友选择每日头脑最清醒时学习、思考；

3.建议整理记录感悟，或写在纸上，或发到文章下方的评论里与书友交流。

中华书局·方勇李波评注

【原文】

士君子之所能不能为：君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行①，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。《诗》云：“温温恭人，维德之基。”②此之谓也。

【注释】

①率：循。

②“《诗》云”句：见《诗经·大雅·抑》。

【译文】

士君子所能做和不能做的是：君子能够做到让人尊重，但不能使人一定尊重自己；能够做到让人信任，但不能使人一定信任自己；能够做到被人任用，但不能使人一定任用自己。所以君子以品行不好为羞耻，不以被人污辱为耻；以不讲信用为羞耻，不以不被信任为耻；以没有才能为羞耻，不以不被任用为耻。因此不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒，按照道义行事，严肃地端正自己，不为外物所动摇，像这样才是真正的君子。《诗经》中说：“温和谦恭的人啊，以道德为基础。”说的就是这样的人。

商务印书馆·方达评注

【原文】

士君子之所能不能为：君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行[1]，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。《诗》云：“温温恭人，维德之基。”[2]此之谓也。

【注释】

[1]率：循。

[2]“《诗》云”句：见《诗经·大雅·抑》。

【译文】

士君子所能做和不能做的是：君子能够做到让人尊重，但不能使人一定尊重自己；能够做到让人信任，但不能使人一定信任自己；能够做到被人任用，但不能使人一定任用自己。所以君子以品行不好为羞耻，不以被人污辱为耻；以不讲信用为羞耻，不以不被信任为耻；以没有才能为羞耻，不以不被任用为耻。因此不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒，按照道义行事，严肃地端正自己，不为外物所动摇，像这样才是真正的君子。《诗经》中说：“温和谦恭的人啊，以道德为基础。”说的就是这样的人。