拇指姑娘读后感20字
如果说，丹麦童话大家安徒生为《拇指姑娘》创作了一个经久耐读的故事脚本，那么被誉为“光和色彩的守护者”的俄罗斯当代画家安东·罗马耶夫则为这个童话披上了一层美丽却又有童话故事相得益彰、融为一体的外衣，用他独特的插画将这个充满着爱与善意、勇敢与希望的童话演绎得更加引人入胜，流连忘返。“杨唤儿童文学特殊贡献奖”获得者韦苇教授，更以81岁高龄，为孩子将这部经典童话作为“至美童话殿堂系列”童话之一，引入到中国儿童文学领域，更彰显一位智慧长者所给予晚生后代的深沉的爱与美的涵养。
儿童文学中的哲学家梅子涵先生这么评价《拇指姑娘》：“哲学可以不止一个，一个美丽的童话，读了，很喜欢，记住了，而且还能讲给别人听，别人也喜欢，也记住，它的意义就算是实现了很多！我们可以把这个也当作是关于阅读童话的一个哲学。不过，在这个童话里，燕子的决定也是一个哲学，它爱拇指姑娘，可是他们的大小不适合，所以它宁可站在高高的树上唱歌给爱的人听。而这一点，癞蛤蟆们却不懂。”
我相信，一千个读者眼中，就能在这本书中读出一千种关于爱与美的诠释。接下来，本文将从三个层次，循序渐进地诠释《拇指姑娘》这个童话所蕴含的人生美学追求。
什么是美？朱光潜先生在《谈美》一书中这么诠释：“美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。”直白一点说，那就是美不在于心，也不在于物，而在于心与物的关系之上。《拇指姑娘》这部童话，就多层次、多脉络地向读者诠释着这份心物交媾关系中不同的美。
《拇指姑娘》封面
被这本童话吸引，一开始，源于它的封面、环衬与扉页中西方古典美术技法与现代电影视觉表现手法相融汇的充满梦幻与想象的插画。仅仅是这三幅图画，就能让人获得视觉上的纯粹美感享受，并足以耐人品味良久。
这份美感享受，不仅来自于插画师的纯熟技法，更来自于大自然与读者之间的联结，让人仿佛置身花海之中，这份纯粹的能量，给予读者十足的精神支持和内在疗愈。
封面上，蓝天下，一朵有着流云般线条的红白相间的郁金花，在一片麦田边上的野花丛中安然绽放，郁金花的中心，它的花蕊上，有一把蓝色的椅子，坐着一位有着浅咖啡色长发、穿着绿色连衣裙的小姑娘，它就那么安然地坐着，对这个世界充满了期待。四周，蝴蝶、蜂鸟翩翩起舞，还有一只燕子，展翅飞翔。然而，这些色彩，给人的感觉，乍看起来冲击力并不强烈，而是像一座梦中花园，柔和而又给人无尽的遐想。红不是炽热的红，不是热烈的红，白也不是耀眼的白，蓝天也不是穿透人心的湛蓝，所有的色彩，插画师都给它们蒙上一层梦幻的色彩，就好像加上一层梦的滤镜，飘飘荡荡，画面如在眼前，可当我们想要靠近去细看，却又似悠远在天边，给人一种欲说却还休的无尽流连之情。
这样的一种绘画风格，已经暗喻了故事本身所给人的触动，不是那么的直白，需要我们细细去品味，去找寻故事中悠远的深邃的人生哲学况味。
2故事情节与读者心灵体验之间的心物交媾带来的美的阅读体验在《拇指姑娘》这部童话中，拇指姑娘的境遇可谓一波三折，她从童话之中诞生，对这个世界的凶险不曾预料，她是那么弱小，只能任由环境的变迁和外部人物推动着一步步往前走，没有力量反抗，也不知道怎么样才是合适自己，才是好的。
这一份无奈，无力，像极了时代洪流下被裹挟着前行的每一个人。面对时代的大环境，比如互联网时代的到来，重大事故的突发，比如新冠肺炎的扩散，似乎每一个人都无力去改变大环境和突如其来的变故，只能顺应环境的变迁去做出内部调整。
这样一份心理历程，跟拇指姑娘不期而遇，很容易就引起共鸣。如果说，仅仅是这份无力，并不能深深打动读者，能长久不衰流传的童话，一定有它内在的力量。这份力量，发生在故事的后半部分，拇指姑娘遇到一只在迁徙过程中掉队然后被冻僵的小燕子，并用自己微薄的力量帮助小燕子熬过冬天活了过来。最后，小燕子在拇指姑娘鼓起勇气开始新生活的时候，载着拇指姑娘去了南方，在那里，拇指姑娘找到了自己的归宿，回到了最初的生命家园。
这一份战胜内在的弱小从而获得勇气的力量，以及小燕子的复活与展翅飞翔，随着拇指姑娘的人生遭际，推波助澜地激荡我们的心灵，给予人生向上生长的美的力量。这一份阅读体验，就好似我们的心灵，经历一次次成长，接受一次次疗愈，并从人生的无力与伤痛中走出，叩问清楚自己的内在，最终找寻到属于自己的人生，走完整个身心灵三位一体精神家园的归家之路。
备受呵护的沐浴着爱的拇指姑娘
拇指姑娘的出生，并不是正常的人类的婴儿，她是巫婆给的一粒燕麦种子，由一位渴望拥有孩子的妇人，把这粒燕麦种子种在花盆中，最后开出一朵像郁金香那样的大花。而拇指姑娘呢？就被紧紧包裹在花瓣里，直到妇人被这朵美丽的花所吸引，惊叹着：“多好看的花啊！”凑过脸去吻了一下鲜艳的花瓣。就在妇人轻吻花瓣的瞬间，花瓣噗的一声就迸开了。一个长得非常袖珍的、小巧玲珑的长相精致的小姑娘就端坐在花瓣中央，因为她实在太小了，还没有正常人的拇指大，所以人们就把它叫做拇指姑娘。
这个拇指姑娘啊，它实在太小了，没法生活自理。妇人找来半个漆得十分耀眼的胡桃壳给她做成精致的摇篮，紫罗兰花瓣就是铺在她身下的褥子，玫瑰花瓣就是盖在她身上的毯子。晚上，她就在这个胡桃壳做成的摇篮里睡觉。白天，妇人拿来一个精致的盘子装上清水，用花朵装扮盆子的边沿，并在水面撒上郁金香花瓣。拇指姑娘别提有多欢乐了！她就坐在郁金花瓣上，用两根粗壮的马鬃当划船的桨，从盆子的这一头滑到盆子的那一头。拇指姑娘啊，她还有一副甜美圆润的歌喉，唱起歌来无比温柔，世上可还从没有听过这么美妙悦耳的歌声呢！
这一份美好，给我们多少温暖，让多少读者的心灵沉浸其中，接下来的转折就有多么让人难以承受。个体心理学家阿德勒指出，幸福的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年。无疑，拇指姑娘是幸福的，她出生后的被守护、被爱滋养，形成了她内心最初的底色，也铺就了整个童话的温暖底色。随着故事情节的推进，不管拇指姑娘经历多少挫折，我们都能一再回味也一再期盼，拇指姑娘啊拇指姑娘，你何时才能重见天日，看到希望呢？请你带着这份最初的美好，独立去创造生命的美好与温暖吧！
2.2拇指姑娘几经磨难终归化险为夷，故事在推波助澜中呈现出一种悲剧美尼采在《悲剧的诞生》中阐述了自己的悲剧观，认为悲剧就是把个体的毁灭表演给我们看，以此引导我们离开现象而回归世界本质，获得一种与世界意志合为一体的神秘陶醉。
如果拇指姑娘能够一直留在妇人身边，沐浴着爱的阳光，该是多么美好！而这个故事，如果到这里结束，那也只能是再普通不过的一个童话的雏形，无法在温暖底色上演绎一个带着悲剧色彩的故事，更无法穿越亘古时空来到我们的眼前。安徒生就是要把这么美好的一个个体，精致玲珑的拇指姑娘，带入一个艰险的世界去接受磨难，去将这个形象揉碎，再长出新的东西来。
像童话故事中的每一个公主必须走进黑森林才能成长一样，拇指姑娘必须遭受一些不堪的经历和浩劫，去磨砺她原本弱小的心灵，最终成长为一个完整的、独立的女人。于是，跟随着美好的开场，接踵而至的是，拇指姑娘的命运，被一只癞蛤蟆改变了。故事，从这里开始转折，展示了一段曲折的磨难的历程。
在这段磨难里，拇指姑娘先是被癞蛤蟆老婆娘带去给她的丑八怪儿子当媳妇，逃过一劫的拇指姑娘，接着被天空飞过的一只垂涎她美貌的金龟子抓走。被金龟子抛弃后，拇指姑娘独自在绝望和难过中度过一个夏天和秋天，来到一个漫长的寒冬。
寒冬里，她走到田鼠一家的门口，恳求田鼠施舍她一些燕麦。心地善良的田鼠大娘，收留了拇指姑娘，还给她安排许多工作，比如帮忙把屋子收拾干净，还得讲故事给她听。同时，田鼠大娘心里还有个小算盘，把拇指姑娘许配给邻居富有的鼹鼠，这样田鼠一家和拇指姑娘就可以衣食无忧了。
故事能够在曲折动荡中给予读者慰藉的是，拇指姑娘的每一次磨难，都能化险为夷。这也正折射了，现实生活中，美好的事物总是让人心生怜惜，不免欢喜。安徒生一次次地给这部童话设置悬念，到底，拇指姑娘能摆脱苦难的命运吗？摆脱命运之后，她下一步要走向哪里呢？磨难的命运，催生了将美好事物揉碎的悲剧美。故事情节每推动一次，就牵动着读者的心震颤一次。在一次次震颤中，读者的心绪高涨，又回落，高涨，又回落，跟随着故事内在节拍，接受一次次精神和心灵的洗礼，螺旋上升地一次次催生出对美的向往。
任由金龟子抓走的拇指姑娘
拇指姑娘寄居田鼠大娘家的这段时光，是她生命中非常重要的一段时光。在这段时光里，她经历了最痛苦的挣扎，也获得了生命中最有力的爱。由内生发的力量，最终战胜了内心的恐惧，跟随燕子飞向南方，在那里找到了爱的归宿，也开启了新的生命篇章。
拇指姑娘不仅为田鼠大娘收拾屋子，打扫卫生，还用自己动听的歌喉给她唱曲讲故事。当鼹鼠先生喜欢上她，并打算迎娶她为妻，她还为自己编织嫁衣。做家务、照顾他人、编织嫁衣，这在旧时代，是每一个姑娘的必修功课。
正如吕旭亚在《公主走进黑森林：用荣格的观点探索童话世界》中所指出的那样：“阴性原则透过煮饭、清洗、扫地这些日常且重复又烦琐的行为，不断地清理与整理，直到把事物的意涵弄清楚，把心灵的珠宝擦干净。……这些平淡无奇却又烦琐反复的工作，训练出刚刚离家的女孩，日后成为完整独立的女人，成就一个皇后。”
在这日复一日的家务洒扫中，拇指姑娘拣拾出符合自己内在属性的特质，逐渐找回生命早期的爱的力量，开始一点点去靠近自己的目的地，妥善地照顾好自己，逐渐把自己的内心整理得妥帖又清晰起来。
当她在通往鼹鼠家的地道里，发现鼹鼠说的冻死的小鸟是一只燕子的时候，她不由得心疼起来。这份心疼，点燃了她心中的爱，但爱的力量还很微弱，不足以改变些什么。但这一点点爱，让她回到田鼠大娘家后的夜里难以入眠，最终鼓起勇气摸黑去地道里找到那只燕子。她先是用干草编织成毯子轻轻盖在燕子身上，又用像棉花一样松软的花蕊铺在它的身侧，让它躺着的地面少点冰凉。正当她柔声跟小燕子道别的时候，用头紧贴在它的胸脯上，啊！小鸟的心脏在跳动！原来这只在夏天里为她唱歌的小鸟，还没有死！只是冻僵了，现在有了一点温暖，复活过来了！燕子的复活，把拇指姑娘内心点燃的爱的火花放大成一小团火苗。
就这样，在这寒冷的冬天，拇指姑娘借着爱的小火苗，每一个寒夜，都悄悄来到燕子身旁，悉心照料，给它喂水，为它取暖。田鼠大娘和鼹鼠根本不知道地道里发生的一切，它们眼里，只有富有和阔绰，根本不会去在意一只冻僵的一无所有的鸟。拇指姑娘让燕子复活，并给予悉心照料的这一段历程，是这部童话中呈现出来的第一道生命张力。
冰天雪地中凄苦的拇指姑娘遇见田鼠大娘
尽管拇指姑娘用自己的力量救活了小燕子，也唤醒了自己内在的爱，可是，当春天到来的时候，她仍然没有足够的力量跟随燕子飞回森林，去享受大自然的沐浴和滋养。她内心还没有做好准备，内心的天平不停摇摆，一头是自己喜欢的绿树森林和阳光，一头是收留自己度过生命寒冬的善良的田鼠大娘。在生命垂危的关头，是好心的田鼠大娘给予她温暖。没有田鼠大娘的收留，很可能，拇指姑娘的生命，无法捱过这个寒冷的冬天。善良如她，自然做不到刚刚过完冬天，就离田鼠大娘而去。自古以来，滴水之恩，皆当涌泉相报。田鼠大娘还期待着她和鼹鼠成婚，换来富有的生活呢！田鼠大娘好不容易才有了一线走向富足的希望，怎么忍心呢！
就这样，心疼拇指姑娘的燕子，它尊重拇指姑娘的选择，飞向了森林。拇指姑娘别提有多难过了，不禁泪水连连，她打心底里喜欢这只燕子。可是，她没法就这样离开，她承受着内心的痛苦与挣扎。这一份知遇之恩，让拇指姑娘放弃了心底所爱，是这部童话中呈现出来的第二道生命张力。
夏天的时候，田鼠大娘告诉拇指姑娘，该是她缝制嫁衣的日子了。田鼠大娘一心期盼拇指姑娘早日和鼹鼠成婚，好过上衣食无忧的生活。在她看来，拇指姑娘嫁给鼹鼠先生，要什么有什么，一辈子都享乐不尽！它才不会去问拇指姑娘喜欢什么呢！度过寒冬，物质的富足，不仅是它能给予拇指姑娘的最高级别的爱，也是她眼中最高级别的人生追求。
就这样，拇指姑娘在日复一日纺线织布的日子里，又开始了内在整理的心灵之旅。她一遍遍地纺纱，也一遍遍拣拾自己的内在特质，直到把她的心，擦拭得透明澄澈而又井然有序，终于拣拾到那颗真正属于她的珠宝。
在缝制嫁衣的日子里，鼹鼠每天都来探望拇指姑娘，对她说得最多的话，就是过完夏天，就同她举行婚礼。拇指姑娘多么讨厌这个鼹鼠先生，她不要跟着鼹鼠先生一辈子住在不透光的地洞里，看不到阳光绿树，也感受不到清风雨露。她心底里，多么渴望再见到那只可爱的燕子啊，可燕子再没有出现。
秋天到来的时候，拇指姑娘的嫁妆都已经准备齐全了。嫁妆的准备就绪，也意味着，拇指姑娘的一颗心，也磨砺得日益完整。眼看成婚的日子就要到来，拇指姑娘眼看就要跟着鼹鼠一辈子生活在深深的地洞里，因为鼹鼠一见到阳光就受不了。就要跟阳光永别，拇指姑娘别提有多伤心。于是，田鼠大娘答应她，让她到门外去观赏一会，最后再看一眼太阳。拇指姑娘来到门外，门外的麦子已经刈光，地面上只剩下枯黄的麦茬，真是一片凄凉图景。永别了，明亮的太阳。这份成婚前的最后挣扎，与太阳的诀别，将拇指姑娘内心的痛苦放大到极致，是这部童话中呈现出来的第三道生命张力。
可是，就这样永别，戛然而止，这部童话也不会是一部足够具有深远生命力的童话。拇指姑娘的心底啊，还有着对燕子的流连。她用纤细的手臂抱住眼前的一株小花，对它说：“要是你能见到燕子，就请代我向它问声好。”就在这时，她的头顶传来燕子的叫声。
拇指姑娘好不欢喜，同时也陷入了悲伤，向燕子诉说着自己的内心有多么不愿意嫁给乏味的鼹鼠。燕子告诉拇指姑娘，它就要飞到四季都有鲜花盛开、四处洒满阳光的南方。还说起，当它在阴冷的地底下冻僵时，是拇指姑娘救了它一命，它永远不会忘。它还邀请拇指姑娘：“现在你就骑到我背上来，一起飞走吧！”这一次，拇指姑娘终于鼓起勇气，尊重自己内心的决定，回答道：“当然，当然，我愿意跟你一起飞走！”
这是一颗生命完成蜕变的历程，从最初的弱小，到面对金龟子抛弃时候的自我怀疑与哀怨，到对田鼠大娘的回报，再到最后冲向天际飞向南方，拇指姑娘成长为一个完整而独立的生命。尽管南方的一切，都是未知的，但那里有她喜爱的阳光，有四季盛开的鲜花。而鲜花，原本就是她的家园，她降生的地方啊！鲜花蕴藏着她最初的美好的爱的滋养，也意涵着拇指姑娘的精神世界。跟随心爱的燕子，飞向未知的南方，奔向自己的精神家园，推动着整部童话呈现出催人向上的第四道生命张力。
拇指姑娘骑在燕子的背上飞向南方
3《拇指姑娘》的终极人生美学：追寻灵魂深处的精神家园，方可实现身心灵三位一体的全方位富足拇指姑娘的前半生，可谓是遇人不淑，历尽坎坷。尽管在生命寒冬之际，得到田鼠大娘的收留，可这份带着目的的爱，只能帮她度过生命难关，在物质层面给予满足，却无法抵达她灵魂深处的精神家园。
这部童话中，拇指姑娘的遭遇一波三折，推动着人生美学的层次层递式地螺旋攀升。
3.1癞蛤蟆老婆娘对拇指姑娘的垂涎，是一种占有欲。对美好事物，想占为己有，是人的私欲，但占有者并不懂得它的价值所在。这份私欲，甚至会让人为了满足自己而不惜以摧毁美好事物为代价。这当然难以让人接受。可不，善良的鱼儿就指向了这一份觉知，它们团结起来，把托着拇指姑娘的睡莲叶子的茎咬断，拇指姑娘随着河水越漂越远，越漂越远，癞蛤蟆母子俩拼尽全力也追不上。鱼儿的这份觉知，帮助拇指姑娘度过第一个难关，美的事物才免于劫难。
3.2金龟子对拇指姑娘的垂涎，是一种本能。金龟子欣赏拇指姑娘的美貌，却不懂她的心，更不能懂得这份美的真正意涵。当它抓走拇指姑娘的时候，甚至都来不及让拇指姑娘给自己心爱的白蝴蝶松绑，更难以顾及她的担忧和害怕。所以，当金龟子家族成员众口一词，拇指姑娘只有两条腿，没有细细的触须，就像人类一样要多难看有多难看的时候，金龟子不仅没法安慰拇指姑娘，更无法坚持自己的初心。这是一种仅外在美的状态，而外在美最容易随着时间流逝，也最容易被扭曲和摧毁。而我们唯有内在的觉知，才足以抵御外在的一切风险。这一程人生路，只能靠拇指姑娘自己走下去。
3.3田鼠大娘对拇指姑娘的爱怜，在物质层面保障了拇指姑娘的生命安全，是最基础的安全感来源。善良如田鼠大娘，用它的价值观为拇指姑娘规划一个富足的人生，这是它能给予拇指姑娘最顶级的爱，也是它最顶级的精神层次，停留在果腹的阶段。在这里，拇指姑娘发挥出自己最基础的人生价值，创造财富，为爱自己的人换来丰厚的物质回报。可物质的满足，无法填补和取代精神需要。在此基础之上，找回内在的力量，内在的爱，才能给人源源不断的滋养。
3.4燕子作为一个筑巢在人类屋宇之内的物种，出现在这部童话中，与拇指姑娘的生命交织，暗喻了人类精神家园的雏形。人类精神家园在这部童话中的第一个雏形是蝴蝶。不管是艾瑞克·卡尔的绘本《好饿好饿的毛毛虫》里的毛毛虫破茧成蝶，还是庄周梦蝶的美好传说，蝴蝶，在一定意义上象征着人类精神世界的最初雏形。当拇指姑娘漂流在河面的时候，蝴蝶翩翩而至，这是拇指姑娘拥有内在精神需求的第一个暗示。可是，蝴蝶的力量太微弱了，拇指姑娘把它绑在睡莲叶子上，最后拇指姑娘被金龟子抓走的时候，蝴蝶也随着睡莲叶子顺水而流，离拇指姑娘远去。
可是，燕子不一样。燕子可以产卵，可以哺育后代，是富有生命力的。它还拥有双翅，可以展翅高飞。在夏天的时候，燕子为拇指姑娘歌唱，这种歌唱的形式，与拇指姑娘的歌喉相呼应，也进一步印证了燕子与拇指姑娘精神世界的相通。在寒冬，拇指姑娘用自己的劳作换取果腹的这段时光，她喂养了燕子，让它复活，暗示着拇指姑娘在喂养着自己的精神需要。
随着燕子的复活，飞向森林蓝天，又再飞回拇指姑娘身边，这个脉络形成了拇指姑娘内在精神层次的发展暗线，与拇指姑娘在现实生活中的成长再一次遥相呼应。所以，在最后，是燕子带着拇指姑娘飞向南方，也是拇指姑娘的内在力量，对精神家园的追寻，促发她做出离开田鼠大娘的决定。
邂逅花的天使国王后成为皇后的拇指姑娘
这只象征拇指姑娘精神追求的燕子，是怎样在拇指姑娘的生命中，一次次唤醒她的内在力量。当燕子带领着拇指姑娘来到南方，它并没有像拇指姑娘之前遇到的任何一个人那样，想要占有她，而是用让她觉得舒服的方式，给她挑选一朵可以居住的花瓣，引领着她，回到了自己的鲜花家园——她的家。在那里，她挑选的花瓣上，邂逅了美丽的国王。从此，她不仅拥有了自己的名字——希腊神话里最美丽的姑娘的名字——玛娅，还找到了适合自己的丈夫！
鲜花，是拇指姑娘诞生的地方，是她的家园；而她此后的一生，都走在回家的路上。就像托尔斯泰在《吉檀迦利》中述写的诗句一样：旅人要叩过多少陌生人的门口，才能来到自己的家门。是啊！拇指姑娘历经那么多的磨难，经历了癞蛤蟆的丑八怪儿子、自以为是的金龟子、拥有丰厚物质的鼹鼠，最后才来到天使国王的身边，成长为一名皇后，长成一个完整独立的女人。她经历了污泥烂滩，乘着睡莲来到河面，又栖居在金龟子居住的树上，还来到田鼠大娘地底下的家，险些要在鼹鼠那不见阳光的深洞里乏味而又痛苦万分地度过余生，可是啊，她最终找寻到了自己的精神家园，来到了原本属于自己的花的天堂。
诚如开篇梅子涵评价的那样，《拇指姑娘》所带给我们的哲学，真的远不止一个。它值得我们一读再读，引领着我们走向人生的终极追寻，最终实现自己的人生美学追求。
我是空空，爱孩子，爱阅读，爱分享的二胎妈妈，文学学士，哲学硕士，早期育儿指导师，绘本对话师，国家二级心理咨询师。欢迎关注@空空聊成长，与你一起借助绘本与儿童文学载体，走进孩子的心灵世界，对话人生成长。
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