胡同文化课文佳句赏析(胡同文化的课文)

求汪曾祺的胡同文化课文前六段句子赏析

学习1——4段，概括要点，掌握胡同特点课文中哪些段落也写北京的胡同？各段落中哪些句子点出了胡同的特点？根据这些段落和句子概括北京胡同特点。

明确1——4段，从北京胡同方正，取名，宽窄，网络几方面写出了正，俗，多，静的特点。学习6——12段，突破重点，理解文化内涵1.歌曲唱的是“北京的胡同”，而本文的题目是“胡同文化”，因此本文的重点应是“文化”。

胡同是一种建筑，怎么会成为一种文化呢？其实文化的范畴很广，文化就在我们身边。如饮食文化，服饰文化，酒文化等等。

民以食为天，我们就以饮食文化为例，例如四川人好吃辣，一种泼辣豪爽的性格；广东人什么都敢吃，一种敢为天下先的性格。

一定的物质承载着一定的精神财富，可以反映出人们的生活习惯，思想性格.那么胡同作为一种建筑形式，它也是一种文化形态.胡同里的人们又有着怎样的生活习惯和思想性格呢？2.文章第几段提到胡同文化？这一段在全文结构上的作用？那么什么是胡同文化？（第五段，承上启下，我们通常说的北京的市民文化就是胡同文化）3.研习6——9段教师进行小结并进而过渡到下文。那么，长期生活在这样正而安静的胡同里的居民又形成了怎样的一种生活习惯和精神状态呢？第六段一开头就告诉我们，胡同文化是一种封闭的文化，文章从哪几个方面来介绍这种封闭的文化呢？请同学们速读课文6——9段，找出关键词句，并进行概括。

明确：四个方面来写：居住：安土重迁（安于现状，不思改变，封闭保守的心理）人际：过往不多（心灵缺乏真正的交流，内心是封闭的）饮食：易于满足（惟我独尊的优越感，拒绝了外界有价值有意义的好东西，故步自封）处世：冷眼旁观（关键词“过”“闹”过去了，在人们心中留不下印迹，心中激不起波澜，形容短暂与无谓。事不关己，高高挂起的心理）比较阅读，展示课件（1）有窝头，就知足了。

大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。

臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！”（2）“有窝头，较好。

大腌萝卜，好。小酱萝卜，更好。

臭豆腐滴几滴香油，很好。虾米皮熬白菜，最好。”

比较阅读完之后，加深对胡同文化内涵的理解。原文口语，选择四种具有代表性的寻常食物，形象地勾画出北京市民贫苦的生活境况和知足常乐的心理。

一声“嘿”，道出内心的惊喜，美滋滋，乐盈盈，喜上眉梢，形神兼备。小结：北京人安土重迁，让我们感受到他们的怀旧情结；北京人易于满足让我们感受到他们知足常乐的心态，北京人安分守己又让我们感受到他们的谨小慎微，北京人在生活方面封闭保守的种种表象，其实质是什么呢？胡同文化的精义是什么？“忍”。

怎样理解“忍”，用书上的八个字概括。“安分守己，逆来顺受”。

4.研习10——12段，文章用哪些事例来表现北京人的“忍”？（1）《八月骄阳》关键词：“顺民”，“安善良民”，“秉公守法”，“有棒子面就行”（2）电梯事件 重点品味“穷忍着，富耐着，睡不着眯着！”活画出“忍者”的形象，置身事外，冷眼旁观，逆来顺受，最后一句“北京人，真有你的！”充满调侃的语气。四，探究胡同文化形成的根源这样一种封闭保守，易于满足的文化形态是怎样形成的呢？让学生深入探讨1.北京城的建筑格局2.北京城悠久的历史。

北京是封建时代中央集权的中心，面对皇权的威严，朝代更替，社会动荡，历史变迁，北京城的老百姓__一介小民的生存状态又是怎样的呢？忍耐，苟安，做安善良民.只有“忍”才能让他们苟活下去，面对皇权，维持草民仅有的一点尊严。特定的历史背景形成了特殊的文化形态.胡同文化便是一定历史发展阶段的产物.其实这不仅是北京人的一种传统心态，试想中国有几千年的封建专制，所以封闭守旧是一种民族心理，惯于忍耐是一种民族性格。

求汪曾祺的胡同文化课文前六段句子赏析

学习1——4段，概括要点，掌握胡同特点

课文中哪些段落也写北京的胡同？各段落中哪些句子点出了胡同的特点？根据这些段落和句子概括北京胡同特点。

明确1——4段，从北京胡同方正，取名，宽窄，网络几方面写出了正，俗，多，静的特点。

学习6——12段，突破重点，理解文化内涵

1.歌曲唱的是“北京的胡同”，而本文的题目是“胡同文化”，因此本文的重点应是“文化”。胡同是一种建筑，怎么会成为一种文化呢？其实文化的范畴很广，文化就在我们身边。如饮食文化，服饰文化，酒文化等等。民以食为天，我们就以饮食文化为例，例如四川人好吃辣，一种泼辣豪爽的性格；广东人什么都敢吃，一种敢为天下先的性格。。一定的物质承载着一定的精神财富，可以反映出人们的生活习惯，思想性格.那么胡同作为一种建筑形式，它也是一种文化形态.胡同里的人们又有着怎样的生活习惯和思想性格呢？

2.文章第几段提到胡同文化？这一段在全文结构上的作用？那么什么是胡同文化？（第五段，承上启下，我们通常说的北京的市民文化就是胡同文化）

3.研习6——9段

教师进行小结并进而过渡到下文。那么，长期生活在这样正而安静的胡同里的居民又形成了怎样的一种生活习惯和精神状态呢？

第六段一开头就告诉我们，胡同文化是一种封闭的文化，文章从哪几个方面来介绍这种封闭的文化呢？请同学们速读课文6——9段，找出关键词句，并进行概括。

明确：四个方面来写：

居住：安土重迁（安于现状，不思改变，封闭保守的心理）

人际：过往不多（心灵缺乏真正的交流，内心是封闭的）

饮食：易于满足（惟我独尊的优越感，拒绝了外界有价值有意义的好东西，故步自封）

处世：冷眼旁观（关键词“过”“闹”过去了，在人们心中留不下印迹，心中激不起波澜，形容短暂与无谓。事不关己，高高挂起的心理）

比较阅读，展示课件（1）有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！”

(2)“有窝头，较好。大腌萝卜，好。小酱萝卜，更好。臭豆腐滴几滴香油，很好。虾米皮熬白菜，最好。”

比较阅读完之后，加深对胡同文化内涵的理解。原文口语，选择四种具有代表性的寻常食物，形象地勾画出北京市民贫苦的生活境况和知足常乐的心理。一声“嘿”，道出内心的惊喜，美滋滋，乐盈盈，喜上眉梢，形神兼备。

小结：北京人安土重迁，让我们感受到他们的怀旧情结；北京人易于满足让我们感受到他们知足常乐的心态，北京人安分守己又让我们感受到他们的谨小慎微，北京人在生活方面封闭保守的种种表象，其实质是什么呢？胡同文化的精义是什么？“忍”。怎样理解“忍”，用书上的八个字概括。“安分守己，逆来顺受”。

4.研习10——12段，文章用哪些事例来表现北京人的“忍”？

(1)《八月骄阳》关键词：“顺民”，“安善良民”，“秉公守法”，“有棒子面就行”

(2)电梯事件 重点品味“穷忍着，富耐着，睡不着眯着！”活画出“忍者”的形象，置身事外，冷眼旁观，逆来顺受，最后一句“北京人，真有你的！”充满调侃的语气。

四，探究胡同文化形成的根源

这样一种封闭保守，易于满足的文化形态是怎样形成的呢？让学生深入探讨

1.北京城的建筑格局

2.北京城悠久的历史。北京是封建时代中央集权的中心，面对皇权的威严，朝代更替，社会动荡，历史变迁，北京城的老百姓__一介小民的生存状态又是怎样的呢？忍耐，苟安，做安善良民.只有“忍”才能让他们苟活下去，面对皇权，维持草民仅有的一点尊严。特定的历史背景形成了特殊的文化形态.

胡同文化便是一定历史发展阶段的产物.其实这不仅是北京人的一种传统心态，试想中国有几千年的封建专制，所以封闭守旧是一种民族心理，惯于忍耐是一种民族性格。

汪曾祺胡同文化赏析

一、品内涵  乍看题目，学生不免疑惑： 胡同”怎么会和文化”连在一起？ 胡同文化”是种什么文化？文化是一个内涵丰富、能反映生活全部的概念它是无形的，抽象的，它依附于一个个有形的具象得以存在，如建筑、器皿、饮食、民俗风情等，这些是一个地域独特文化的载体，要想认识一个地域独特的文化，就先得打量这种文化依附的载体汪曾祺想要表现的是北京市民文化，他为之选择的是什么载体呢？决定北京市民文化的因素不只四合院、胡同这种居住方式，但居住方式无疑是一个重要的决定因素，因此，汪曾祺选择了北京胡同作为表现市民文化的载体。

北京胡同到底有什么特点？学生很快会在文章的前半部分发现，作者绘声绘色、饶有兴昧地介绍了胡同的方位特点、产生、形成等，这些不但给人以知识，而且为下文阚释由胡同形成的胡同文化作了铺垫。胡同连接起一个个盒子似的四合院，四台院里的北京人理想的住家是独门独院，而且一住几十年，舍不得“挪窝”；讲究处街坊，但过往不多；对生活的物质要求不高，臭豆腐滴几滴香油可以待姑奶奶I身为民主运动的民”，却对学生运动冷限旁观，路见不平也是“忍”字当头…… 在作者对一桩桩一件件的北京人生活细节的形象描绘中，学生很快就会领会胡同文化的深刻内涵：封闭、自足、忍耐、安分守己、逆来顺受。

由表及里、由浅入深的审视、剖析使学生紧蹙的眉头舒展开来，他们明白了，每一种抽象文化都依附于一个个具体的形象存在，而生活中许多我们司空见惯的事物也许都蕴含着某种深厚的地域文化，比如茶文化、酒文化、服装文化、旅游文化等等，只要我们细细观察，认真体会，就会发现平淡的生活实际上常常充满着浓厚的文化气息。  二、品感情  作者对胡同文化的那份感情是复杂的。

汪曾祺出生书香门弟，对传统文化情有独钟。他虽是江苏高邮人，但他大半辈子都在北京度过，耳满目染北京文化，有着深厚感情从这篇文章中，我们不难看出作者对北京文化的熟悉了解之深和喜爱之情。

比如，谈到胡同取名的来源如敬家珍，大哑巴胡同，羊皮胡同…… 每一个亲切的名字里似乎都隐藏着一个动人的故事；又如写胡同里那些熟悉的声音，剃头挑子的“唤头，磨剪子磨刀的惊闺”，算命盲人吹的短笛，似乎就响在耳旁；写北京人易于满足的生活，更是津津有味： 有窝头，就知足了…… 一虾米皮熬白菜，嘿！”但是随着城市建设的发展，自己所熟悉并钟爱的一切都将随着四合院、胡同的消逝而消逝。当作者走在鳞次栉比的高楼大厦间的时候，他还会想起石老娘胡同里的故事吗？还能听到那时远时近的算命盲人的幽远笛声吗？ 闲暇的时候，他还能拉棋友“杀上一盘，找酒友喝上“两盅吗？— — 不能够了，这一切都将随着四合院上一个个大大的“拆”字而永远的成为了过去，他只能抚摸着《胡同之没》里的一张张照片回忆往事，这怎能不让一个对传统文化情有独钟的老人油然而生无奈、惆怅之情！所以在文章的束尾作者不无感伤的写到“有些四台院门外还保存着已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华…… 满目荒凉，毫无生气。”

本文来自-我3爱4语5文-（我爱语文 公益语文第一站），如果不是，请前往浏览  但稍微细心点，我们就会发现.作者对胡同文化喜爱但并不迷恋，对其消亡感伤但并不悲惜。封闭保守的胡同文化在迅速发展的商品社会里，已不适应开放进取的现今时代，它的消亡是历史的必然，怀旧也好，伤感也好，无奈也好，都不能阻挡这一趋势。

作者清醒地意识到这一点，所以他在表达自己的怅望低徊之余，也豁达乐观地对着将逝的胡同文化道一声“再见吧，胡同！”  汪曾祺就是带着这样一种复杂的心情为正在消失的老胡同、已经枯朽的旧文化唱丁一首哀而不伤的挽歌。  三、品语言  本文是汪曾棋为摄影艺术集《胡同之没》写的序盲，所以他用平淡朴素、韵味十足的北京口语来表现乡土文化，更富表现力，比如， 虾米皮熬自菜，嘿！”一个一嘿宇，用的是地遭的北京人的口气。

换成其它的任何一句都不能传达出北京人那种特有的满足与欣赏，再如穷忍着，富耐着。睡不着咪着”叉道出了北京人凡事都“忍”的性格。

加一句北京人真有你的流露出局外人的佩服与调侃。还有写胡同的衰败：“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气，更有一般扑面的感伤。

把这些富表现力的句子挑出来让学生反复诵读，才能品出个中辣味。  这是一篇序言，作者却没有写成一篇关于照片的说明文字或是胡同回忆录，而是写成了一篇思情并茂的文化散文昔普通通的胡屙在作者的笔下却洋溢着浓厚的文化气息，一些日常生活小事在作者看来，都是一种文化形态的表现，留心体察、留心积累，心中久有和积蓄，写起来才能左右逢源。

有关是汪曾祺写的《胡同文化》的赏析

作者把普普通通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着的独有的胡同文化自然融化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了了如些生动、深刻的理解。

存在于一个相当长的历史时期的北京胡同，将要离我们而去了。告别之际，作者的情感相当复杂：有对胡同往日辉煌的怀念，有对胡同衰败的无可奈何，有对胡同文化总有一天会消失的伤感，有对冲击胡同文化的商品经济大潮不可抗拒之势的赞叹，有对胡同及胡同文化将归入虾蟆陵、乌衣巷之列的怅惘低徊……