苏辙代表作著名诗作(王安石的诗有哪些)

　　苏辙(1039—1112年)，字子由，北宋散文家，自号颍滨遗老。卒，谥文定。汉族，眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。下面就是小编给大家带来的苏辙代表作著名诗作，希望能帮助到大家!

　　黄州快哉亭记

　　朝代：宋朝|作者：苏辙

　　江出西陵，始得平地。其流奔放肆大，南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

　　盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。

　　昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉，此风!寡人所与庶人共者耶?”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之!”玉之言，盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉?士生于世，使其中不自得，将何往而非病?使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快?

　　今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉!不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉!

　　元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。

　　怀渑池寄子瞻兄

　　朝代：宋朝|作者：苏辙

　　相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。

　　归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。

　　曾为县吏民知否?旧宿僧房壁共题。

　　遥想独游佳味少，无方骓马但鸣嘶。

　　水调歌头·徐州中秋

　　词牌名：水调歌头|朝代：宋朝|作者：苏辙

　　离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。

　　坐中客，翠羽帔，紫绮裘。素娥无赖，西去曾不为人留。今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。但恐同王粲，相对永登楼。

　　上枢密韩太尉书

　　朝代：宋朝|作者：苏辙

　　太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉?其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。

　　辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人;所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广;百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。

　　且夫人之学也，不志其大，虽多而何为?辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。

　　辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣!

　　渔家傲·和门人祝寿

　　词牌名：渔家傲|朝代：宋朝|作者：苏辙

　　七十馀年真一梦。朝来寿斝儿孙奉。忧患已空无复痛。心不动。此间自有千钧重。

　　早岁文章供世用。中年禅味疑天纵。石塔成时无一缝。谁与共。人间天上随他送。

　　三国论

　　朝代：宋朝|作者：苏辙

　　天下皆怯而独勇，则勇者胜;皆暗而独智，则智者胜。勇而遇勇，则勇者不足恃也;智而遇智，则智者不足恃也。夫惟智勇之不足以定天下，是以天下之难蜂起而难平。盖尝闻之，古者英雄之君，其遇智勇也，以不智不勇，而后真智大勇乃可得而见也。

　　悲夫!世之英雄，其处于世，亦有幸不幸邪?汉高祖、唐太宗，是以智勇独过天下而得之者也;曹公①、孙②、刘③，是以智勇相遇而失之者也。以智攻智，以勇击勇，此譬如两虎相捽④，齿牙气力，无以相胜，其势足以相扰，而不足以相毙。当此之时，惜乎无有以汉高帝之事制之者也。

　　昔者项籍以百战百胜之威，而执诸侯之柄，咄嗟叱咤，奋其暴怒，西向以逆高祖，其势飘忽震荡如风雨之至。天下之人，以为遂无汉矣。然高帝以其不智不勇之身，横塞其冲，徘徊而不得进，其顽钝椎鲁，足以为笑于天下，而卒能摧折项氏而待其死，此其故何也?夫人之勇力，用而不已，则必有所耗竭;而其智虑久而无成，则亦必有所倦怠而不举。彼欲用其所长以制我于一时，而我闭门而拒之，使之失其所求，逡巡求去而不能去⑤，而项籍固已惫矣。

　　今夫曹公、孙权、刘备，此三人者，皆知以其才相取，而未知以不才取人也。世之言者曰：孙不如曹，而刘不如孙。刘备唯智短而勇不足，故有所不若于二人者，而不知因其所不足以求胜，则亦已惑矣。盖刘备之才，近似于高祖，而不知所以用之之术。昔高祖之所以自用其才者，其道有三焉耳：先据势胜之地，以示天下之形;广收信、越出奇之将⑥，以自辅其所不逮;有果锐刚猛之气而不用，以深折项籍猖狂之势。此三事者，三国之君，其才皆无有能行之者。独有一刘备近之而未至，其中犹有翘然自喜之心，欲为椎鲁而不能钝，欲为果锐而不能达，二者交战于中，而未有所定。是故所为而不成，所欲而不遂。弃天下而入巴蜀，则非地也;用诸葛孔明治国之才，而当纷纭征伐之冲，则非将也;不忍忿忿之心，犯其所短，而自将以攻人，则是其气不足尚也。

　　嗟夫!方其奔走于二袁之间⑦，困于吕布而狼狈于荆州⑧，百败而其志不折⑨，不可谓无高祖之风矣，而终不知所以自用之方。夫古之英雄，惟汉高帝为不可及也夫!

　　上昭文富丞相书

　　朝代：宋朝|作者：苏辙

　　辙西蜀之人，行年二十有二，幸得天子一命之爵(1)，饥寒穷困之忧不至于心，其身又无力役劳苦之患，其所任职不过簿书米盐之间，而且未获从事以得自尽。方其闲居，不胜思虑之多，不忍自弃，以为天子宽惠与天下无所忌讳，而辙不于其强壮闲暇之时早有所发明以自致其志，而复何事?恭惟天子设制策之科(2)，将以待天下豪俊魁垒之人(3)。是以辙不自量，而自与于此。盖天下之事，上自三王以来以至于今世，其所论述亦已略备矣，而犹有所不释于心。夫古之帝王，岂必多才而自为之。为之有要，而居之有道。是故以汉高皇帝之恢廓慢易，而足以吞项氏之强(4);汉文皇帝之宽厚长者，而足以服天下之奸诈(5)。何者?任人而人为之用也，是以不劳而功成。至于武帝，财力有余，聪明睿智过于高、文，然而施之天下，时有所折而不遂。何者?不委之人而自为用也(6)。

　　由此观之，则夫天子之责亦在任人而已。窃惟当今天下之人，其所谓有才而可大用者，非明公而谁?推之公卿之间而最为有功(7);列之士民之上而最为有德;播之夷狄之域(8)而最为有勇。是三者亦非明公而谁?而明公实为宰相，则夫吾君之所以为君之事，盖已毕矣。古之圣人，高拱无为，而望夫百世之后，以为明主贤君者，盖亦如是而可也。然而天下之未治，则果谁耶?下而求之郡县之吏，则曰:"非我能。"上而求之朝廷百官，则曰:"非我责。"明公之立于此也，其又将何辞?嗟夫，盖亦尝有以秦越人之事说明公者欤?昔者秦越人以医闻天下，天下之人皆以越人为命。越人不在，则有病而死者，莫不自以为吾病之非真病，而死之非真死也。他日，有病者焉，遇越人而属之曰:"吾捐身以予子，子自为子之才治之，而无为我治之也。"越人曰:"嗟夫，难哉!夫子之病，虽不至于死，而难以愈。急治之，则伤子之四肢;而缓治之，则劳苦而不肯去。吾非不能去也，而畏是二者。夫伤子之四支，而后可以除子之病，则天下以我为不工;而病之不去，则天下以我为非医。此二者，所以交战于吾心而不释也。"既而见其人，其人曰:"夫子则知医之医，而未知非医之医欤?今夫非医之医者，有所冒行而不顾，是以能应变于无穷。今子守法密微而用意于万全者，则是子犹知医之医而已。"天下之事，急之则丧，缓之则得，而过缓则无及。孔子曰:"道之难行也，我知之矣。知者过之，不肖者不及也。"夫天下患于不知，而又有知而过之者，则是道之果难行也。昔者，世之贤人，患夫世之爱其爵禄，而不忍以其身尝试于艰难也。故其上之人，奋不顾身以搏天下之公利而忘其私。在下者亦不敢自爱，叫号纷(9)，以攻讦(10)其上之短。是二者可谓贤于天下之士矣，而犹未免为不知。何者?不知自安其身之为安天下之人，自重其发之为重君子之势，而轻用之于寻常之事，则是犹匹夫之亮耳。伏自明公执政，于今五年，天下不闻慷慨激烈之名，而日闻敦厚之声。意者明公其知之矣，而犹有越人之病也。

　　辙读《三国志》，尝见曹公与袁绍相持，久而不决，以问贾诩，诩曰:"公明胜绍，勇胜绍，用人胜绍，决机胜绍。绍兵百倍于公，公画地而与之相守，半年而绍不得战，则公之胜形已可见矣。而久不决，意者顾万全之过耳。"夫事有不同，而其意相似。今天下之所以仰首而望明公者，岂亦此之故欤?明公其略思其说，当有以解天下之望者。不宣(11)。辙再拜。

　　庐山栖贤寺新修僧堂记

　　朝代：宋朝|作者：苏辙

　　元丰三年，余得罪迁高安。夏六月，过庐山，知其胜而不敢留。留二日，涉其山之阳，入栖(ㄒ|)贤谷。谷中多大石，岌嶪(ㄐ|ˊ|ㄝˋ;危急的样子)相倚。水行石间，其声如雷霆，如千乘车行者，震掉不能自持，虽三峡之险不过也。故其桥曰三峡。渡桥而东，依山循水，水平如白练，横触巨石，汇为大车轮，流转汹涌，穷水之变。院据其上流，右倚石壁，左俯流水，石壁之趾，僧堂在焉。狂峰怪石，翔舞于檐上。杉松竹箭，横生倒植，葱蒨(ㄘㄨㄥㄑ|ㄢˋ;形容草木青翠茂盛)相纠。每大风雨至，堂中之人，疑将压焉。问之习庐山者，曰：“虽玆山之胜，栖贤盖以一二数矣。”明年，长老智迁使其徒惠迁谒余于高安，曰：“吾僧堂自始建至今六十年矣。瓦败木朽，无以待四方之客，惠迁能以其勤力新之，完壮邃密，非复其旧，愿为文以志之。”余闻之，求道者非有饮食、衣服、居处之求，然使其饮食得充，衣服得完，居处得安，于以求道而无外扰，则其为道也轻。此古之达者所以必因山林筑室庐，蓄蔬米，以待四方之游者，而二迁之所以置力而不懈也。夫士居于尘垢之中，纷纭之变，日进于前，而中心未始一日忘道。况乎深山之崖，野水之垠(|ㄣˊ;河岸、水边)，有堂以居，有食以饱，是非荣辱不接于心耳，而忽焉不省也哉?孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”今夫骋鹜(ㄨˋ;形容前往趋附)乎俗学而不闻大道，虽勤劳没齿，余知其无以死也。苟一日闻道，虽即死无余事矣。故余因二迁之意，而以告其来者，夫岂无人乎哉!四年五月初九日，眉阳苏辙记。(选自《唐宋八大家散文鉴赏辞典》)

　　武昌九曲亭记

　　朝代：宋朝|作者：苏辙

　　子瞻迁于齐安(2)，庐于江上(3)。齐安无名山，而江之南武昌诸山(4)，陂陁蔓延(5)，涧谷深密，中有浮图精舍(6)，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥(7)，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒(8)，乘渔舟，乱流而南(9)。山中有二三子(10)，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑(11)，相携徜徉而上(12)。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳(13)。意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年(14)，不知其久也。

　　然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平(15)。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜(16)，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背(17)，皆效于左右(18)。有废亭焉(19)，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺(20)，不可加以斤斧(21)。子瞻每至其下，辄睥睨终日(22)。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据(23)，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪?”遂相与营之。亭成，而西山之胜始具。子瞻于是最乐。

　　昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之(24)。有不得至，为之怅然移日(25)。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉(26)，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意(27)为悦。方其得意(28)，万物无以易之。及其既厌(29)，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前(30)，要之一饱(31)，而同委于臭腐(32)。夫孰知得失之所在(33)?惟其无愧于中(34)，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也(35)。

　　次韵子瞻闻不赴商幕

　　朝代：宋朝|作者：苏辙

　　怪我辞官免入商，才疏深畏忝周行。

　　学从社稷非源本，近读诗书识短长。

　　东舍久居如旧宅，春蔬新种似吾乡。

　　闭门已学龟头缩，避谤仍兼雉尾藏。

　　南商西洛曾虚署，长吏居民怪不来。

　　妄语自知当见弃，远人未信本非才。

　　厌从贫李嘲东阁，懒学谀张缓两腮。

　　知有四翁遗迹在，山中岂信少人哉!

　　埙动篪鸣只自知，忧轻责少幸官卑。

　　声名谩作耳中瑱，科第空收颌底髭。

　　西鄙猖狂犹将将，中朝闲暇自师师。

　　近成新论无人语，仰羡飞鸿两翅差。

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