应知故乡事(王维应知故乡事)
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思念家乡的诗，古诗里最有名的是《悲歌》，作者已经不知道是谁了，只是收在《乐府集.杂曲歌辞》里，身在他乡的游子，读来总是伤怀不已：“悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。”这是苍莽的写法，雄浑的写法，是直抒胸臆的写法。家乡就在远方，不知哭过多少回了，回不去，只能改归乡为望乡，望向故乡的方向以排解积在脑海里无尽的思乡之情。因为“欲归家无人”更显可悲，所有的悲惨情绪只能绞结在肠中，无法排解！
（乡愁）
现代诗里，有一首著名的《乡愁》，作者是已故诗人余光中，在他的笔下，思念家乡化成了种种愁绪：“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”诗人以电影的手法，切换了几种场景，从远在他乡的游子思念故乡的母亲的“思亲”，转换到与爱人的“相思”，又切换到与亲人生死永隔的“怀念”，最终换成对故乡热土的“思恋”，把所有的家国情怀，一段段写尽……
（乡愁）
其实好诗还有太多，宋之问说“近乡情更怯，不敢问来人。”靠近家乡，反倒不敢向家乡的人问家乡的人和事；马致远说：“夕阳西下，断肠人在天涯。”故乡早已成为回不去的梦，我只能在他乡断肠；范仲淹说：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。”身在边关，肩担国责，归乡不得；陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”故乡在敌寇蹄下，不能归乡，死了也心有不甘；王维说“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”那登高的人群里，为什么没有我的身影？袁凯接到家书，信上“行行无别语，只道早还乡。 ”家中的亲人当然也在思念游子。……太多了，太多了，思乡实在是一种常见而无解的深厚的情感。其实，在王维的存诗中，还有一首《杂诗》，写思念故乡写得清新别致，却又饱含真情。且看：
君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？
你是从故乡来的人，你应当知道故乡的事，你来的时候，窗前的那枝梅花，是不是已经开花了？如果一个人思念故乡，他会想什么呢？家里的亲人，小时候的玩伴，宗族亲属，家乡的房舍，门前的小河，屋后的山峦……但诗人只问：梅花开了没？似无情却又深情款款。
（寒梅著花未？）
王维的诗是清新淡远的，浅是一读就懂的，淡是没有浓辞艳句，新是别有视角，清是简单平凡，但就在这清新淡远之中，却能写出深厚的情感。故乡的亲朋故旧，故乡的山川景色，故乡的风土人情，故乡的一切，其实都凝结在一些平凡的小事、小情上面，这里的寒梅，早已不仅仅是一枝梅花，它代表了因为这枝梅花共同经历过的某些事情，它成了故乡的象征，它被诗人诗化了，典型化了，这一枝寒梅，代表了整个家乡。
我们说过五绝难写，难写在不能铺开写，只有20个字，所以要用典型事物典型人，比如柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”有故事，有曲折，有典型场景典型人。王维这里，也由寒梅一枝引出了故事，造就了曲折，这一枝寒梅背后的故事让人联想，蕴意丰富。
（乡愁里包含太多的故事）
这首诗最开头的两句，连着用了两个故乡，是不是太啰嗦了呢？这样平铺的叠词，是不是又太平常了呢？但如果假设这是一种场景，从故乡来人，到相面握手问话，这两句是不是又是最应该，最正常的设问呢，你从故乡来了，故乡的事你一定知道吧，看似语无伦次，看似重复叠问，但更显诗人思念家乡的殷切情绪，如果是一个久未归家的游子，遇到家乡来人，大概就是这种情绪吧，诗人只是把这些看似家常话的内容记录了出来而已，这是真实情感溢于言表的忠实记录，啰嗦就啰嗦吧，这是真情实感。
唐初诗人王绩写过一篇《在京思故园见乡人问》要比这个问得清楚：“旅泊多年岁，老去不知回。忽逢门前客，道发故乡来。敛眉俱握手，破涕共衔杯。殷勤访朋旧，屈曲问童孩。衰宗多弟侄，若个赏池台。旧园今在否，新树也应栽。柳行疏密布，茅斋宽窄裁。经移何处竹，别种几株梅。渠当无绝水，石计总生苔。院果谁先熟，林花那后开。羁心只欲问，为报不须猜。行当驱下泽，去剪故园莱。”凡能想到的，都问了个遍，如果王维的两个故乡算啰嗦，王绩的这首，更是琐碎到了极致。感情上，王绩的这一首表达的更淋漓，艺术水平来说，王维的这首，举重若轻，见微知著，似乎更高明！
（寒梅著花未？）
家乡的那枝梅花开了没？这一问之下，该是满眼泪光了罢。
（【唐诗】闲读之57，图片来自网络）
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