及时当勉励(及时宜自勉还是及时当勉励)
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陶渊明，魏晋人也，其诗作多为饮酒篇，田园篇，咏怀篇（多写在《杂诗十二首》）。书中所学多为正面形象，但人物的形象往往需要多方面的了解。
1.归园田居陶渊明这个人，在那个朝代并没有那么出名，当地官都是些小官儿；魏晋的时代，那是皇家贵族的时代，都说“上品无寒门，下品无世族。” 但是在唐宋，像李白杜甫，白居易苏东坡等，包括现在，许多人都很向往那种陶渊明的自在。
陶渊明是江西宜丰人，江西有个地方叫浔阳，唐朝的白居易被贬到江西时，在浔阳，就曾到陶渊明故居，并有《访陶公旧宅》,他说
“不慕尊有酒，不慕琴无弦。慕君遗荣利，老死此丘园。
柴桑古村落，栗里旧山川。不见篱下菊，但馀墟中烟。
子孙虽无闻，族氏犹未迁。每逢姓陶人，使我心依然。”
白居易在江州当司马时，喝酒弹琴，生活并不会苦，他羡慕的是陶渊明那种摒弃荣利的气度，老了还可以葬在这丘园，后代族人都没有搬走，可以说还是影响了一些人的。
但是陶渊明毕竟还是读书人，刚开始种地还有些不习惯，
“种豆南山下，草盛豆苗稀”（《归园田居·其三》），
就是说，在南山下种豆子，你以为他种的很好，后面来了一句草盛豆苗稀，按戴建业老师所说，“你看他种的那个鬼田，你听懂了没有？”
“衣沾不足惜，但使愿无违”，他说没关系，只要不违背自己归隐的本意就好。
种田嘛，种久了，也种出了门道来，
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。（《归园田居·其二》）
陶渊明和农民已然打成一片，随意交往，桑麻也长高了，土地也增广了，他也会担心霜雪坏了庄稼。
“但愿桑麻成，蚕月得纺绩。”
（《归园田居·其六》），种田当然是希望农事兴旺，事务顺遂，他也是如此。
“衣食当须纪，力耕不吾欺。”
吃的穿的自己去搞，努力干活耕种就是对的，不会将我欺骗。看来陶渊明也是一个踏实的人。
关于陶渊明的归隐生活，在《读山海经 其一》有其概括，
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
欢言酌春酒，摘我园中蔬。
俯仰终宇宙，不乐复何如？
他有房，虽然是茅庐；有业，种种地；有书读，《周王传》，《山海图》；有酒有菜…
在那个躬耕自资的年代，这样确实够了。他最后说，不乐复何如？还有什么比这个更快乐的呢？可能自己向往的生活就是这样的，并且自己做到了，这就够了。
其实在壮年的陶渊明还是有过“济苍生”的志向的，在《杂诗十二首 其二》他写道，
欲言无予和，挥杯劝孤影。
日月掷人去，有志不获骋。
在夜晚安静的时候，一个人就容易陷入思考，他说时光飞快流逝，我有壮志也没能施展。
念此怀悲凄，终晓不能静。
他本来是晚上睡觉时有风吹进来，枕席生凉，想到这事，心里更不平静，就更睡不着了。
2.责子那陶渊明的后代何如？
陶渊明有一首诗《责子》，读来甚趣。陶渊明生了5个儿子，大名分别叫俨、俟、份、佚、佟，小名分别叫舒、宣、雍、端、通。
白发被两鬓，肌肤不复实。
他先说自个已经老了，身体不那么硬朗了
虽有五男儿，总不好纸笔。
但是我的五个儿子们啊，都不爱读书啊；
阿舒已二八，懒惰故无匹。
大儿子16岁，懒惰无人匹敌；
阿宣行志学，而不爱文术。
二儿子快15岁了，（行：将要，行将，志学：有个词叫志学之年，15岁，是读书的年龄），也不爱读书；
雍端年十三，不识六与七。
雍端，这俩是个双胞胎，十三岁了，六七都数不过来；
通子垂九龄，但觅梨与栗。
小儿子也快9岁了，（垂：将，快要，与上文的 “行”意思相近），只知道贪吃；
天运苟如此，且进杯中物。
如果这就是命，那也没办法，算了，还是喝酒吧。
从整篇诗来看，更多是一种风趣调侃，并不那么严肃，更多可以理解为对孩子的爱怜。
乞食在其晚年之时，他写了《乞食》，农民遇到灾荒也是没办法，晚年生活贫困，有时揭不开锅，只能出门去乞食。
饥来驱我去，不知竟何之。
饥饿让我不得不出门，但我也不知道究竟去哪儿；
行行至斯里，叩门拙言辞。
来到一户村落的人家，敲门但是却讲不出话，（拙：有一词 笨拙），就是难以启齿，说不出来那种感觉，求人办事难以张口，又需要这么做；
主人解余意，遗赠岂虚来。
但好在主人家能明白我的心意，别人赠我粮食，我不虚此行啊；
谈谐终日夕，觞至辄倾杯。
还跟人家喝酒，一点也不客气；
情欣新知欢，言咏遂赋诗。
没什么能给你的，那就赋诗表情意吧。
及时行乐最后，赠与君 陶渊明《杂诗十二首 其一》
杂诗十二首·其一
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
这四句从中学就为学生所诵，其也出自陶渊明，但我个人觉得其前两句也深得体会。
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
就是说，遇到高兴的事情就应当作乐，有酒就要邀请近邻来畅饮，人当如此，可能成年人把一些事都看得太透太深反倒失去了趣味，人嘛，当乐即乐。
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