豪情壮志的诗句(壮志凌云的诗句绝句)

这篇文章讲一首近代的诗，作者徐锡麟。

历史角度讲，清王朝于1912年正式结束，徐锡麟则在1907年去世，应该算是清朝人。

但他自己受近代革命思想感召，对清王朝极其仇视，最后因为起义失败被捕就义。从这个角度来讲，徐锡麟又是一个彻彻底底的近代人。

徐锡麟出生于1873年，家里是当地地主绅商，从小接受了良好的家庭教育，考取过廪生、副举人等功名。1903年，以参观大阪博览会的名义赴日本，有了接触西学的机会。

1906年从日本回国，徐锡麟曾北上游历吉林、辽宁一带。当时的清王朝正是被帝国主义瓜分盘踞最严峻的时候，东三省主要是俄国与日本势力盘剥占据。

一路走来，目睹了清王朝统治下海内多灾多难的现实，徐锡麟写下了这一首壮怀激烈的《出塞》。

出塞徐锡麟 〔清代〕军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

最令人感慨的是，诗人在写完《出塞》以后一年，就在安庆的起义中失利被捕，旋即慷慨就义，用生命践行了这首诗歌中的誓言，实现了自己战死疆场，舍身报国的崇高理想。

被捕后，清王朝录他口供，徐锡麟挥笔直书：“尔等杀我好了，将我心剖了，两手两足断了，全身碎了，均可，不可冤杀学生。”可见早已将生死置之度外了。

说回到这首诗，从诗题便可看出，路属边塞诗派。《出塞》之名，可以一直追溯到汉乐府，后人多用来反映军旅、边塞生活，尤以盛唐高适、岑参、王昌龄、王之涣几人最为知名。

因盛唐国力强盛，边疆屡传捷报，边塞诗也是一派的波澜壮阔。徐锡麟这一首《出塞》，虽然写作于国力衰微的晚清时期，其气势与热血却毫不输给盛唐。

诗歌虽然只有4句，但却一气呵成，具有极强的震撼性和感召力。

上来第一句，便是以近乎口号的形式为报国高呼呐喊。

“军歌应唱大刀环”，乍一看好像不通，军歌唱刀环，这是什么意思？

其实啊，作者在其中另有隐喻，刀环与“还”谐音。高唱军歌，自然是凯旋而“还”了。又是“军歌”又是“大刀”，都是作者的满腔热血与豪情壮志。

“誓灭胡奴出玉关”，胡奴是对古代少数民族的蔑称，这里当然是帝国主义的代指；玉关即玉门关，这里也是代指山海关。胡奴与玉关都是古代典故，但作者的心思却从来没有离开水深火热的东三省。

最后两句是全诗精髓：“只解沙场为国死，何须马革裹尸还。”

既然选择了从军，那就只知道应该在战场上为国捐躯，哪里还会在乎将来战死以后，尸体会怎样回国呢？

马革裹尸，这个典故出自汉代伏波将军马援：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”

这里徐锡麟更进一层，说战士在沙场上连“马革裹尸”都不需要考虑，战死沙场就是最大的光荣，足见其热切的革命与牺牲精神。

为这首诗划分一下结构的话，第一、二句在从整体讲战争，讲述了战争的态势以及自己坚决抵抗的态度。后面两句更加深入讲自己对待战争的大无畏态度与牺牲精神。

“白山黑水铸忠魂”。一腔热血，挥洒成诗，读来实在令人动容。

想了解更多精彩内容，快来关注空青诗词日历