大林寺桃花白居易古诗赏析(白居易古诗)

白居易《大林寺桃花》

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

白居易(772—846),字乐天，号香山居土，山西太原人，后迁居下邽(陕西渭南东北)。唐德宗(李适)贞元年间，白居易中进士，授秘书省校书郎。唐宪宗(李纯)元和年间，白居易任左拾遗和左赞善大夫。元和十年(815),宰相武元衡遇刺身亡，白居易上书要求急捕凶手，得罪了权贵，被逐出长安，贬为江州司马，过着“终年不闻丝竹声”的凄苦生活。唐穆宗(李恒)长庆初年，白居易任杭州刺史，他在那里治理西湖，蓄水灌田。

西湖上“白堤”之“白”,即指白居易。唐敬宗(李湛)宝历初年，白居易任苏州刺史，最后官至刑部尚书。在唐代，韩愈提倡古文运动，反对形式主义的骈文，树立好的文风；白居易提倡新乐府运动，反对诗歌脱离现实的倾向。他主张“文章合为时而着，歌诗合为事而作”,并通过自己的创作去实践自己的主张。

《秦中吟》和《新乐府五十首>就是“为时为事而作的优秀作品他的诗作很多有“《白氏长庆集》他擅长写叙事诗丶《长恨歌》与《琵琶行》这两篇长长的叙事诗脍炙人口，不仅是白居易的代表作，而且是中国诗史上的叙事名篇。《长恨歌》写唐明皇与杨贵妃的爱情悲剧，情词缠绵，动人肺腑，很值得一读。

《琵琶行》写了一位琵琶女艺人的不幸遭遇，读了令人十分同情。作品里描写弹琵琶的动作和琵琶的声音相当出色，读者仿佛看见了和听见了这位琵琶女的演奏。白居易反映现实生活的作品一般都做到了语言通俗，据说老妇人也听得懂。《大林寺桃花》这首诗的语言也通俗易懂，不必注释。这是一首记游诗，赞美山寺桃花。诗中提到的大林寺在江西庐山香炉峰顶。元和十年，诗人被贬官到江西九江，元和十二年初夏，诗人游庐山，登香炉峰，来到大林寺。这是一次愉快的夏游。

本来，大林寺的景观甚多，可以入诗的题材也不少，写写山水林木、古寺建筑未尝不好但是，诗人不写别的景观，一眼盯住了盛开的山寺桃花，挥动诗笔为桃花唱赞歌：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开"。人间”,是指山寺以外的广大天地“四月",是点明时令，江南农历四月，恰逢孟夏季节；“芳菲尽",是说艳丽的春花已经开过了，凋谢了。

开头这一句是下一句的陪衬，用以渲染山寺的春色：这里正是春天，“桃花始盛开”。山下“芳菲尽",山上桃花开；山下春已归，山上春尚在。山上山下大不一样，人间”和“山寺”各有天地。两相刈照，大林寺这个地方是很可爱的呢！诗人象个孩子，他来到大林寺被鲜艳的桃花吸引住了，怀着童心去观花，赏花，又用诗人的笔去赞美花，字里行间，跳动着诗人那颗快乐的心。

山寺桃花在孟夏季节盛开，这是诗人意想不到的。诗的头两句写出了这意外的感觉，“始盛开”三字就是诗人感到意外的一声惊叹。这意外的景象和意外的感觉在诗人的心上产生了什么感受呢？这感受就是诗的最后两句：“长恨春归无觅处，不知转入此中来"。诗人年年惜春，当春归去之后，总想寻春，可惜，寻春是幻想，“春归无觅处”。这是往年寻春的情况。今年不同了，诗人在春归之后来到大林寺，不意在山寺看见了桃花，寻到了春，这使他非常意外，“不知转入此中来”。在山寺桃花面前，诗人感到春天还没有与自已告别，尚且留在人间，这便是他的一种特殊感受。

诗人在夏天里寻到了春天，感受到了春天的美丽，我们应该为诗人感到高兴。因为诗人在当时处于逆境，朝廷把他置于冰水之中，得不到人间的温暖，早已失去了春天。但诗人并未悲观绝望，尽管也觉得春天过去了，但他还在寻找春天。值得庆幸的是，他居然在高山上寻着了春天，透过这些诗行，我们看到了诗人的乐观情绪，他相信自己会走出逆境，找到春天。

由此看来，诗人写这首小诗并不单单是为了赞美桃花，而是要写自己的特殊心境：不悲观，不气馁，为自己寻找失去了的春天。诗的前两句是叙述描写，后两句是议论抒情，前后有内在的联系。议论是精彩的，别有深意，含有哲理，可以当作哲理诗来读。“长恨春归无觅处，不知转入此中来这两句哲理诗给人以光明和希望。

春天并未归去，春天还留在人间，只要你肯于寻找，你就会找到春天。读白居易的这两句诗，我们自然会想起陆游的名句：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。陆游在告诉我们：不必为眼前的困难发愁前面是一片光明。