菩提偈(刘惜君菩提偈歌词意思)

作品:菩提偈

惠能〔唐朝〕

菩提本无树，明镜亦非台。佛性常喧扰，那边有灰尘！

身是菩提树，心为明镜台。明镜本喧扰，那边染灰尘！

菩提本无树，明镜亦非台。原来无一物，那边惹灰尘！

菩提只向心觅，何劳向外求玄？传闻依此修行，东方只在今朝！

作品正文:

译文
原本就没有菩提树，也没有明镜台。
佛性便是始终清彻清洁，那边会有甚么灰尘？

众生的身材便是一棵觉醒的聪明树，众生的心灵就像一座璀璨的台镜。
璀璨的镜子原来就很清洁，那边会染上甚么灰尘？

原本就没有菩提树，也没有明镜台。
心里本来就空无一物，那边会染上甚么灰尘？

菩提只是向着心坎追寻，何苦劳苦向外界求取奥妙的佛家思维？
以此举行修行本身，极乐天下也就在面前！

正文
菩提偈：“菩提”，梵文的音译，意译为“觉”或“智”，旧译也作“道”。指对释教教义的懂得，或是通向释教现实的路途。偈，僧人唱颂的歌诗称为偈。菩提偈，即诠释释教教义的歌偈。
树：这里指菩提树，意译为“觉树”或“道树”。相传释教鼻祖释迦牟尼在此树下证得菩提，觉醒成道，故称此树为菩提树。但这种树的本名是什么，有多种分歧的说法。听说南朝梁时和尚智药曾把这种树自天竺移植中国。《雷州府志》记录：“菩提果色白者，味甜，蒲月熟。海南琼山县则把这种树所结的果子称为金刚子。这类果子可作念珠。佛教徒常焚香散花，绕树还礼。今广东省曲江县南华寺藏经阁旁摆布双侧，各有一棵菩提树。”
明镜：据《资持记》下二之三：“坐禅的地方，多悬明镜，以助心行。”平日用以比方佛与众生感应的中介。台：指布置明镜的处所，能够借代为主观存在。
佛性：是梵汉并译名词，意译为“觉性”、“如来性”，偶然被称为“涅”，或叫“真如”，也是“如来藏”的异名。原指佛陀个性，发展为成佛的可能性，是佛教徒所寻求的修行目的和现实境地。这个题目，小乘和大乘的观念不一致，提出各种分歧的看法，惹起长时间争辩。中国南北朝时盛谈佛性，隋唐各宗也看重佛性说。晒台宗提出五种佛性，法相宗归结为两种佛性，华严宗更把“无情”众生的佛性与“非情”之物的法性差别开来。喧扰：释教术语，远罪行，离惑垢，称为喧扰。
灰尘：释教术语，指人世的统统世俗事务。按出家人的观念，世务不净，故称尘事。
玄：释教术语，这里是指奥妙的释教现实。《决心信念铭》：“不识玄者，白费念经。”关于佛教徒来讲，通达玄机，是相当首要的。
东方：释教术语，指净土地点的极乐天下。已往，佛教徒觉得：西方日出，是万物滋长之地；东方日落，才是万物终归的地方。是以，传统的教义都认定佛教徒要以东方（或称西天）为其归宿。惠能的这个观念，实是对东方“净土”的否认，为“顿悟”成佛供应了理论依据。

惠能

惠能（638年-713年），俗姓卢氏，唐朝岭南新州（今广东新兴县）人。释教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍教授衣钵，承继东山秘诀，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。著有六祖《坛经》撒布于世。是中国汗青上有庞大影响的释教高僧之一。惠能禅师的真身，供奉在广东韶关南华寺的灵照塔中。►2篇诗文►23条名句