乐羊子妻(乐羊子妻告诉了我们什么道理)

作品:乐羊子妻

范晔〔南北朝〕

河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。

羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利,以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。

一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于心裁。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失胜利，稽废时日。役夫积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。

尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。

作品正文:

译文
河南乐羊子的老婆，曾经不知道原来是姓什么的人家的女儿。

羊子在路上行走时，已经捡到一块他人失落的金子，拿回家把金子给了老婆。老婆说：“我传闻有志气的人不喝‘盗泉’的水，清廉朴直的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾他人的失物、钻营私利来玷辱本人的人格呢！”羊子听后非常忸捏，就把金子抛弃到田野，而后远出拜师肄业去了。

一年后羊子回到家中，老婆跪起身问他返来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中惦念家人，没有此外非凡的工作。”老婆听后，就拿起刀来慢步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。一根丝一根丝地积存起来，才达到一寸长，一寸一寸地积存，才能成丈成匹。当初假如割断这些正在织着的丝织品，那就无奈胜利（织出布疋），拖延旷费时间。你积存学识，就应该‘天天都学到本人不懂的货色’，以此造诣本人的美德；假如半途就回来了，那同堵截这丝织品又有甚么分歧呢？”羊子被他老婆的话感动了，从新归去修完了本人的学业，而且七年没有返来。

这时期，有一次邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中，婆婆偷偷抓来杀了做菜吃。到吃饭时，乐羊子妻却对着那盘鸡堕泪，不用饭。婆婆感觉新鲜，问她缘故原由，乐羊子妻说：“我是难熬家里太穷，饭桌上吃的竟然是别人家的鸡。”婆婆听了（大感忸捏），就把鸡抛弃不食。

起初有响马想侵占乐羊子妻的，就先挟制其婆姑（婆婆，丈夫母亲）。老婆听到后，拿着刀跑出来，响马说：“你放下刀允从我，就顾全你们的人命，假如不从我，我就杀了你婆婆。”老婆仰天太息，举起刀子就刎颈（割脖子）自杀了。响马也没有杀她婆婆（就逃跑了）。太守知道了这件过后，抓捕那响马，就赏给乐羊老婆丝绸布帛，为她进行丧礼，赐赉“贞义”的称呼。

正文
“河南”，汉袭秦制，处所分郡县，郡上设部。郡，相当于地一级行政区。河南郡今河南省西北部。
“还以与妻”当读作“还，以与妻”(回家后，把它交给老婆)。
“嗟来之食”在《礼记·檀弓》里本作“嗟!来食(喂，来吃吧)”，是富人叫饿肚子的人来吃饭时说的，有鄙视饿者的滋味。
“污其行”，这里是玷辱本人行动的意义。
“捐”，抛弃，舍弃。当初，此义仅保存在针言中，如“为国牺牲”。
“跪”，前人席地而坐，跪时腰蜷缩，示敬之意。
“无它”，它”本指蛇，上古时人们洞居，以蛇为患，会晤则问“无它(蛇)乎”。起初转化为“没什么”的意义。
“成于心裁”，今语要倒过来讲，在织布机上织成。“机”，最先就是指织布机。杼，机上的梭子。
“累寸不已”，（倒装句，不以累寸），不停地一寸一寸地积存。
“若”，假若。楚地方言，今保留。
“捐失”，即落空，这是两个近义词构成的双音词。捐，也有“失”义。
"稽废"，稽延旷费
“积学”，积存学问。
“日知其所亡”，语出《论语·子张》：“子夏曰：‘日知其所亡，月无忘其所能，堪称勤学也已矣。’”亡：通“无”，没有。
“何异断斯织乎”，也要倒着说，跟割断这块帛有甚么分歧。异：分歧。
“感其言”，（倒装句），被这番话激动。
“复还终业”，如下尚有“遂七年不反。妻常躬勤养姑，又远馈羊子”等句，然后转叙他事。
“遗金一饼”，一块失落的金子
“尝"已经。
“还以与妻”，以，把。

范晔

范晔（公元398年—公元445年），字蔚宗，南朝宋史学家，顺阳（今河南淅川南）人。官至左卫将军，太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），范晔由于“左迁宣城太守，不得志，乃删众家《后汉书》为一家之作”，开端撰写《后汉书》，至元嘉二十二年（445年）以谋反罪被杀止，写成为了十纪，八十传记。原计划作的十志，未及实现。今本《后汉书》中的八志三十卷，是南朝梁刘昭从司马彪的《续汉书》中抽出来补出来的。此中《杨震暮夜却金》已编入小学课本，《刚强令》选入中学课本。►7篇诗文►83条名句