花心动·柳(花心动闺情)

作品:花心动·柳

吴文英〔宋朝〕

十里春风，袅垂杨、长似舞时腰瘦。翠馆朱楼，紫陌青门，处处燕莺晴昼。乍看摇荡金丝细，春浅映、鹅黄如酒。嫩阴里，烟滋露染，翠娇红溜。此际雕鞍去久。空追念邮亭，短枝盈首。天涯咫尺，寒食腐败，泪点絮花沾袖。客岁折赠行人远，往年恨、依旧纤手。断肠也，羞眉画应未就。

作品正文:

译文
秋夜弹奏起吴丝蜀桐制成精致的箜篌；听到美好的乐声，天空的白云凝集起来再也不飘游。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔发愁；涌现这类情形，是因为乐师李凭在都城弹奏箜篌。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰舒怀欢笑。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清凉光气；二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际；宛如彷佛补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
幻觉中宛然乐师进入了神山，把身手向女仙教授；老鱼高兴得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
月宫中吴刚被乐声吸收，今夜不眠在桂树下勾留；桂树下的兔子也鹄立倾听，掉臂露水斜飞寒飕飕！

正文
李凭：其时的戏班艺人，善弹奏箜篌。杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。君王听乐戏班暖，翻到《云门》第几声？”“花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。汉王欲助人世乐，从遣新声坠九天。”箜篌引：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。箜篌：现代弦乐器。别名空侯、坎侯。外形有多种。据诗中“二十三丝”，可知李凭弹的是竖箜篌。引：一种现代诗歌文体，篇幅较长，音节、格律普通比拟自在，方式有五言、七言、杂言。
吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。此指制造箜篌的资料。张：调好弦，预备调奏。高秋：指弹奏时候。这句说在暮秋气象弹奏起箜篌。
空缺：一作“空山”。《列子·汤问》：“秦青抚节悲歌，响遏行云”。此句言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。
江娥：一作“湘娥”。李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。’一位湘妃竹。”素女：传说中的神女。《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”这句说乐声使江娥、素女都感动了。
中国：即国之中心，意谓在都城。
昆山玉碎凤凰叫：昆仑玉碎，描述噪音清脆。昆山，即昆仑山。凤凰叫，描述噪音暖和。
芙蓉泣露、香兰笑：描述乐声时而低徊，时而轻盈。
十二门：长安城货色南北每一壁各三门，共十二门，故言。这句是说清凉的乐声使人认为长安城沉浸在冷光当中。
二十三丝：《通典》卷一百四十四：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十三弦。竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。”“紫皇”：玄门称天上最尊的神为“紫皇”。这里用来指天子。
女娲：中华上古之神，人首蛇身，为宓羲之妹，风姓。《淮南子·览冥训》和《列子·汤问》载有女娲炼五色石补天故事。
石破天惊逗秋雨：补天的五色石（被噪音）震破，引来了一场秋雨。逗，引。
坤山：一作“神山”。神妪（yù）：《搜神记》卷四：“永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”所谓“神妪”，疑用此典。从这句如下写李凭在梦中将他的绝艺教给仙人，惊动了仙界。
老鱼跳波：鱼跟着乐声跳跃。源自《列子·汤问》：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。”
吴质：即吴刚。《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”
露脚：露水下滴的抽象说法。寒兔：指秋月，传说月中有玉兔，故称。

吴文英

吴文英（约1200～1260），字君特，号梦窗，早年又号觉翁，四明（今浙江宁波）人。原出翁姓，后出嗣吴氏。与贾似道和睦。有《梦窗词集》一部，存词三百四十余首，分四卷本与一卷本。其词作数目丰沃，气概俗气，多酬答、伤时与忆悼之作，号“词中李商隐”。而后代批评却甚有争辩。►404篇诗文►1371条名句