虎丘记(虎丘记有没有描写到歌唱艺术)

作品:虎丘记

袁宏道〔明朝〕

虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人来往，纷错如织，而中秋为尤胜。

每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至庙门，栉比方鳞，檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。

布席之初，唱者千百，声若聚蚊，弗成辨识。分曹安排，竟以歌喉相斗，雅俗既陈，美丑自别。不久不多而摇手顿足者，得数十人罢了；已而明月浮空，石光如练，统统瓦釜，肃然停声，属而和者，才三四辈；一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻混乱，则箫板亦不复用；一夫退场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之倘佯，壮士听而下泪矣。

剑泉深弗成测，飞岩如削。千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。但过午则日光射人，不胜久坐耳。文昌阁亦佳，晚树尤可观。而北为平远堂原址，空阔无边，仅虞山一点在望，堂废已久，余与江进之谋以是复之，欲祠韦姑苏、白乐天诸公于此中；而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。山水荣枯，信偶然哉！

吏吴两载，登虎丘者六。最初与江进之、方剂公同登，迟月生公石上。歌者闻令来，皆避匿去。余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！另日辞官，有不听曲此石上者，如月！”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月，不知尚识余言否耶？

作品正文:

译文
虎丘离城约七八里路，这座山没有高大的山岳与幽静的峡谷，只不过由于接近都会，是以奏着音乐的游船，没有一天不到那边去。但凡有玉轮的夜晚，着花的清晨，下雪天的清晨，游人交游穿越，如同织布同样，而以中秋最为闹热繁华。
每到这一天，全城闭户，联袂并肩而来。上至士大夫乡绅、人人主妇，下至穷户国民，全都涂脂抹粉，鲜衣美服，重重叠叠地铺设席毡，将酒肴摆在大路边，从千人石一直到庙门，如梳齿鱼鳞般麋集相连。檀板聚积如小山，樽罍似云霞般泼洒，远远望去，如同成群的大雁栖落在平整的沙岸，彩霞铺满江面，电闪雷鸣，无奈详细描写它的外形。
刚开始安设筵席时，唱歌的人成百上千，声音如团圆在一起的蚊子，无法分辨识认。比及分批部署，争相以歌喉比高下；雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑天然差别开了。不多时，点头跺脚按节奏而歌的，只不过几十小我私家罢了。一下子，明月升到天空，月光照在石上如同雪白的绢绸，所有粗鄙的歌曲，再也不收回音响，跟随着唱和的，惟独三四小我私家。一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆浏亮，使听的人深受激动。
比及夜深，玉轮西斜，树影狼藉，因而连箫板也不消，一个人退场，四围的人屏住声气，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，简直拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔回旋扭转，壮士听了感动得流下眼泪。
剑泉深得无奈丈量，峻峭的岩石如斧削普通。千顷云由于有天池等山作为几案，山岳峡谷，争奇斗秀，是宴客喝酒的好地方。然则过了午时便阳光逼人，不克不及久坐。文昌阁也不错，晚上林中的风景尤其诱人。朝北为平远堂原址，空阔没有遮拦，仅仅远远瞥见虞山，如小小的黑点。堂荒废曾经很久了，我和江进之商议修复它的设施，想在内里供奉韦应物、白居易等人，但不久生了病，我既然曾经辞了官，生怕进之的兴趣也消尽了。山水的兴盛和旷费，确凿有它的运数啊！
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最初一次和江进之、方剂公一路登，坐在生公石上等待月出。唱歌的人传闻县令到来，都隐匿开了。我是以对进之说：“仕进的横行气盛，衙役高雅粗野，是如许锋利呀！当前不作官了，有不在这石上听歌的，有玉轮为证！”当初我有幸得以免除官职旅居吴县，虎丘的玉轮不知道还记得我的话吗？

正文
万历二十三年(1595)作者曾任吴县令，时期,六次遨游虎丘。万历二十四年，解聘离吴前，流连虎丘名胜，写下这篇描绘吴中风俗的散文。虎丘，姑苏胜景之一。相传年龄时吴王阖闾葬在这里，三日有虎来踞其上，故名。
蔀(pǒu部)屋：草席盖顶的房子，指贫苦人家阴暗的房子。这里指穷户。
云：像云同样。
雷辊：车轮转声，这里指雷的轰鸣声。
瓦釜：用粘土烧制的锅，这里比方粗鄙的歌声。
竹肉：这里指箫管和歌喉。《晋书·孟嘉传》：“丝不如竹，竹不如肉。”
千顷云：山名，在虎丘山上。
江进之：江盈科，字进之，桃源（今湖南桃源县）人。万历二十年（1592）进士，官至四川提学副使，时任长洲县令。著有《雪涛阁集》。
韦姑苏：唐朝墨客韦应物，曾任姑苏刺史

袁宏道

袁宏道（1568～1610）明朝文学家，字中郎，又字无学，号石公，又号六休。汉族，荆州公安（今属湖北公安）人。宏道在文学上阻挡“文必秦汉，诗必盛唐”的民风，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“公安三袁”。►1663篇诗文►193条名句