寄欧阳舍人书(上丞相留忠斋书)

作品:寄欧阳舍人书

曾巩〔宋朝〕

巩稽首再拜，舍人老师：

去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。频频观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有好事材行志义之美者，惧后代之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其以是与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而恶人喜于见传，则敢于自主；善人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？

及世之衰，为人之子孙者，一欲贬抑其亲而不本乎理。故虽善人，皆务勒铭，以夸后代。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则情面之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿医生至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。

但是孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无认为也。盖有道德者之于善人，则不受而铭之，于世人则能辨焉。而人之行，无情善而迹非，故意奸而外淑，有善凶相悬而不可以实指，有实大于名，着名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，因而又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无认为也，岂非然哉！

然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难云云，其遇之难又云云。若老师之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观列传所书前人之事，至其所可感，则每每衋然不知涕之漂泊也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思以是传之之繇，则知老师推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜如何而图之？

抑又思若巩之浮浅滞拙，而老师进之，先祖之屯蹶否塞以死，而老师显之，则世之魁闳俊杰不世出之士，其谁不肯进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于老师。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。

作品正文:

曾巩

曾巩（1019年9月30日－1083年4月30日，天禧三年八月二十五日－元丰六年四月十一日），字子固，世称“南丰老师”。汉族，建昌南丰（今属江西）人，后居临川（今江西抚州市西）。曾致尧之孙，曾易占之子。嘉祐二年（1057）进士。北宋政治家、散文家，“唐宋八人人”之一，为“南丰七曾”（曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦）之一。在学术思维和文学奇迹上进献卓着。►507篇诗文►160条名句