与山巨源绝交书(与山巨源绝交书为什么要绝交)
作品:与山巨源断交书
与山巨源断交书嵇康〔魏晋〕
康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。然经怪此意还没有熟习于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代，事虽不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪；吾直性狭中，多所不胜，偶与足下相知耳。闲闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其能否。
吾昔念书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不胜，真弗成强。今空语同知有达人无所不胜，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，堪称能遂其志者也。故正人百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不返之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，弗成夺也。吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见骄，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不克不及沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。又纵逸来久，情义傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读《庄》、《老》，重增其放，故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飨以嘉肴，愈思长林而志在丰草也。
阮嗣宗口岂论人过，吾每师之而未能及；至性过人，与物无伤，唯喝酒过差耳。至为礼制之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军坚持之耳。吾不如嗣宗之资，而有慢弛之阙；又不识情面，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累。久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不胜者七，甚弗成者二：卧喜晚起，而当关呼之不置，一不胜也。抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不胜也。危坐临时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不胜也。素方便书，又不喜作书，而人世多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自牵强，则不克不及久，四不胜也。不喜吊问，而人性以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责，然性弗成化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不克不及获无咎无誉云云，五不胜也。不喜俗人，而当与之同事，或来宾盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人今朝，六不胜也。心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，圆滑烦其虑，七不胜也。又每非汤、武而薄周、孔，在人世不止，此事会显，世教所不容，此甚弗成一也。刚肠疾恶，轻肆婉言，遇事便发，此甚弗成二也。以促中当心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁肯久处人世邪？又闻羽士绝笔，饵术黄精，使人久寿，意甚信之；游山泽，观鱼鸟，心甚乐之；一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉！
夫人之相知，贵识其本性，于是济之。禹不逼伯成子高，全其节也；仲尼不假盖于子夏，护其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此堪称能相终始，本相知者也。足下见直木弗成认为轮，曲木弗成认为桷，盖不欲枉其天赋，令得其所也。故四民有业，各以失意为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳。弗成自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。吾顷学摄生之术，方外荣华，去味道，游心于寥寂，以有为为贵。纵无九患，尚掉臂足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私衷自试，不克不及堪其所不乐。自卜已审，若道尽途穷则已耳。足下无事冤之，令转于沟壑也。
吾新失母兄之欢，意常悲凉。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病。顾此悢悢，若何可言！今希望守陋巷，修养子孙，时与亲旧叙离阔，陈述终生，浊酒一杯，奏琴一曲，自愿毕矣。足下若嬲之不置，无非欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒细致，不切工作，自惟亦皆不如本日之贤良也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快；此比来之，可得言耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃难得耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发疯疾。自非重怨，不至于此也。
野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有戋戋之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意云云，既以解足下，并认为别。嵇康白。
作品正文:
嵇康
嵇康（224－263，一说223－262），字叔夜，汉族，三国时代魏国谯郡铚县（今安徽省宿州市西）人。闻名思想家、音乐家、文学家。正始末年与阮籍等竹林名流共倡形而上学新风，主意“越名教而任天然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的肉体魁首。曾娶曹操曾孙女，官曹魏中散医生，世称嵇中散。后因获咎钟会，为其谋害，而被司马昭正法。►58篇诗文►211条名句
