关于祖坟山水的诗句(修祖坟的诗句)

古代墓葬风水打油诗

昆仑出脉来龙远，便以干枝大小推。

或伏平地旋左右，或从起伏看动机。 束咽结气五星换，金龙到来把头低。

前有朱雀相迎到，左右龙虎两相依。 顺看山头倒看水，千川百水引龙归。

弯弯水来明堂娶，此地结穴总相宜。 大干大龙江河汇，枝龙涧溪也相依。

山水溶情是血脉，斜飞直走不相宜。 来龙是主朝为客，要使宾主有情义。

堂内莫叫有空缺，凹风吹来散真气。 世间山水千样别，此教世人识大体。

虚花假穴山山有，世人莫叫庸师迷。 偶有行龙平一节，便有前山来相逼， 龙虎虽到不相伴，更无明堂结内气， 水口流去无关锁，此为花穴不须疑， 便是金龙来低头，此地寻穴切莫为。

千里寻龙先看水，水口未收龙未聚。 更从前方寻一节，两水相交好寻地。

莫叫寻龙过了头，前方空荡气难娶。 要得龙虎来相关，缩动平拦有真机， 山要青葱水要碧，穷山恶水是凶气。

纵然堂局生得好，皮崩肉裂露杀机。 去水最怕风水乱，来龙又怕路踩断。

电杆铁塔山中立，真龙也叫伤了气。 龙到平原无起伏，但从水路认玄机。

若得众水来交会，此地落穴何须疑。 平洋行龙与山别，莫疑龙虎无交接。

前无朝案后无山，四方来水却相关， 地低一寸当为水，地高一寸也是山。 时人识得其中妙，便是平洋地中仙。

理气： 不论来山千里脉，但从入首看真龙。 顺看来山倒推水，阴阳零正两相通。

正配山龙零配水，管叫世代永昌隆。 先从穴上辨来龙，阴阳雌雄妙无穷。

阴来阳坐阳来阴，阴阳交错要分清。 一六为水三八木，二七四九仔细寻。

经四立向有玄机，先贤留下妙经文。 一卦纯清为大吉，山向水口合城门。

山归山来水归水，阴阳两路顺逆行。 莫叫山龙下水里，莫叫水龙上山林。

颠倒得运是珠宝，顺逆失运是火坑。 若遇正神坐正位，便将水口配零神。

父母子息不相杂，此是人间地龙精， 三元九运常不败，生来大地合天心， 天造地设大造化，天子临朝管万民， 纵是勾搭小地脉，定然富贵远传名。 真龙的穴运未到，也叫地师枉费心， 斯人未得荫其福，祸到无常反为根。

三元九运相交替，好将无形配有形。 父母子息天地人，地元一卦最要纯。

休得兼左或兼右，出卦空亡是祸根。 父母或可兼左右，兼地兼人要分明。

兼地不可过五度，兼人过六也不宁。 莫怨天地少情义，阴差阳错祸为真。

若是来龙合兼度，坐向顺兼也合情。 山要合向向合水，左右阴阳两边分。

兼三之内得下卦，兼过三度寻替星。 若成父母三般卦，前世休来有福份。

玄空妙诀不在多，龙向砂水已说清。 有人识得飞星妙，天地乾坤掌中论。

苏轼的《寒食雨》 鉴赏

自我来黄州，已过三寒食。

年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。

卧闻海棠花， 泥污燕支雪。暗中偷负去，夜半真有力，何殊病少年，病起头已白。

春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。

空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食， 但见乌衔纸。

君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。

一.关于诗的题目在《苏轼全集》及各种选本，都是作“黄州寒食雨”，而在《黄州寒食诗帖》里东坡先生亲笔书写的是“黄州寒食”。“黄州寒食雨”这个题目给人的印象是，作品表现的主题是“黄州寒食时节连绵的淫雨”，而“黄州寒食”这个题目给人印象是，作品表现的主题是“在黄州寒食时作者自己的感受”，题目去掉一个雨字，这首诗所表现的作者悲惨的境地和凄苦的苍凉惆怅心境就更突出、醒目。

也许在黄州写这首诗时，出于对前途命运的不可知，作者比较谨慎，用一个雨字来掩饰心中的苦闷，而在作者被重新起用以后，再回过头来看，觉得“黄州寒食”这个题目更能表现当时的处境和心境，同时也认为这个题目不会再给自己带来什么麻烦。 余以为对于作品，作者本人有权改动作品的部分内容，当然包括标题。

这首诗的题目去掉“雨”字以后，更醒目更传神，而不会引起误读和歧义，同时也尊重东坡先生的意愿，所以我人为这首诗的题目应尊重东坡先生，当以 “黄州寒食”为题。 二.关于海棠花：苏轼以“燕支雪（胭脂雪）”来形容海棠的美丽动人，又以“泥污”来表现对海棠的遭遇的同情，对海棠绽开最盛、最美的时光被淫雨摧残表示十分痛惜。

联想到去年东坡先生“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”对海棠花盛开的短暂时光的珍惜，今年淫雨连绵，东坡先生因病卧床，对海棠花在凄风苦雨之中无人呵护的悲惨命运的关切，这也是先生自己对自己坎坷命运的宣泄。

“暗中偷负去，夜半真有力”是对这种状况无奈的叹息。而“何殊病少年，病起头已白”是在说海棠花，也是在说自己。

南宋爱国名将岳飞的“莫等闲白了少年头，空悲切”大概可以对“病起头已白”的最好注释。 东坡先生对海棠花情有独钟，于宋神宗元丰七年到闸口探望学生邵民瞻，并将所携海棠栽植于邵氏天远堂前。

之后，苏轼来书必问：“海棠无恙乎？”邵氏则报：“海棠无恙。”苏轼《志林·记游定惠院》曾经记有：“黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。

每岁开时，必为置酒，已五醉其下矣。”苏轼有《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，土人不知贵也》一诗。

陈迩冬先生在“陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀？”句下注释写道：“这句意思是：莫非是好事之徒把它从西蜀移来？西蜀海棠最盛，蜀产香海棠也最名贵，作者（苏轼）的家乡，有‘香海棠国’之称。”陈迩冬先生又在“天涯流落俱可念，为饮一樽歌此曲。”

一句下注释写道：俱，指上文“绝艳”与“衰朽”，亦即海棠和作者（苏轼）自己——都是天涯流落。这首诗作于元丰三年，东坡先生到黄州不久初访海棠之作。

苏轼《雨晴后，步至四望亭下鱼池上，遂自乾明寺前东岗上归二首》“海棠真一梦，梅子欲尝新”句，言海棠已谢，也是对自己空怀报国之心，被小人所中伤无法施展胸中远大报复的叹息。 东坡先生在《上巳日与二三子携酒出游随所见辄作数句明日集之为诗故词无伦次》有 “柯丘海棠吾有诗，独笑深林谁敢侮。”

之句，也是藉海棠的高贵孤傲表达自己的卓然不群的性格和品质。东坡先生在《寓斋之东……有海棠一株……》诗：中有“林深雾暗晓光迟，日暖风清春睡足”之句，亦是用“春睡足”来表现海棠的美丽、庄重和高贵。

先生以杨贵妃之风流喻海棠的美，写含苞待放的海棠花，写出爱花、惜花的深情。惜花实是惜己，借以抒发“同是天涯沦落人”之感。

苏轼：《海棠》诗：东风袅袅泛崇光，香雾空濛月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。

《千家诗》注释，昔明皇召贵妃同宴，而妃宿酒未醒，帝曰：“海棠睡未足也”。此诗借意以咏海棠。

言东风荡漾，月转回廊，我欲玩（赏）名花，恐花欲睡，故烧红烛以照花容而为宴乐也。这里可以帮我们理解，东坡先生为何在病中还那么关心海棠花的情感。

三.关于春江欲入户《与司马温公五首·其三》寓居去江干无十步，风涛烟雨，晓夕百变，江南诸山，在几席上，此幸未始有也。虽有窘乏之忧，顾已布褐藜藿而已。

东坡先生在黄州的这个家，“去江干无十步”，古代步也是长度单位，周朝以八尺为一步，秦朝以六尺为一步，在四五十年代，农村丈量土地时以五尺为一步。这里的“无十步”应是一个概数，但也说明东坡先生的家紧紧地靠在江边，这在热爱山水的东坡先生认为是“风涛烟雨，晓夕百变，江南诸山，在几席上，此幸未始有也。”

但对于“今年又苦雨，两月秋萧瑟。”“春江欲入户，雨势来不已。

小屋如渔舟，蒙蒙水云里。”却是无限烦恼的了。

“两月秋萧瑟”东坡先生是说，寒食本是春天的节令，但由于“苦雨”却变成了秋天的景色，也是暗喻作者自己是满眼萧瑟的凄苦境遇和悲凉身世。 四.关于寒食寒食是我国民间传统节日。

节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零。

祝枝山的山水歌书画

祝枝山（1460~1526）是一个以行草书见长的书法家，也是一个多产的书家。

他与文徵明、唐寅、徐祯卿并称为“吴中四才子”，与文徵明、王宠、陈道复称为书坛上的“吴中四家”，又与文徵明、王宠世称“吴中三子”，是明代中期“吴门书派”的代表作家，其书风影响及于后世数百年。祝氏的大量传世作品中，行草书约占九成以上， 祝枝山集各书家之长，领一代风骚，是吴门书派中“明中期书法三大家”（另两人为文征明和王宠）之一。

其书法吸取唐虞世南、元赵孟頫书法之神，扬晋王羲之、王献之行书、唐怀素草书之势，融会贯通，自成一体，发展为自己的独特狂草，被誉为“明朝第一”，流传有“唐伯虎的画，祝枝山的字”之说。祝枝山所书写的“六体书诗赋卷”、“草书杜甫诗卷”、“古诗十九首”、“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等都是传世墨迹的精品。

祝允明虽无名画，但也能画画，唯很少动笔，传世之作更少。祝允明尚有《江海歼渠记》、《新闻记》、《九朝野记》、《枝山前闻》、《浮物》、《老怪录》、《苏材小纂》、《怀星堂集》等书传世，并编有《兴宁县志》。

祝枝山代表作是《太湖诗卷》、《箜篌引》、《赤壁赋》等。他为人豪爽，性格开朗，其无拘无束的气度，表现在“狂草”中，虽偶有失笔，却写得舒展纵逸，气韵生动，是值得后人研习的一位书家。

祝枝山（1460-1526年）是明代书法家，名允明，字希哲，因右手多生一指，又自号枝指生，江苏长洲（苏州）人。祝枝山出生于七代为官的魁儒家庭。

他自幼天资聪颖，勤奋好学，5岁时就能书一尺见方的大字，9岁便能作诗文，被称为“神童”。10岁已博览群书，文章瑰丽，才智非凡。

17岁即中秀才，32岁中举人，但直到55岁才谋得一官半职，授广东兴宁县知县，63岁任京兆应天府通判。由于不满官场腐败之风，一年后他就借故辞官，回故里度残年。

祝枝山集各书家之长，领一代风骚，是吴门书派中“明中期书法三大家”（另两人为文征明和王宠）之一。其书法吸取唐虞世南、元赵孟頫书法之神，扬晋王羲之、王献之行书、唐怀素草书之势，融会贯通，自成一体，发展为自己的独特狂草，被誉为“明朝第一”，流传有“唐伯虎的画，祝枝山的字”之说。

祝枝山所书写的“六体书诗赋卷”、“草书杜甫诗卷”、“古诗十九首”、“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等都是传世墨迹的精品。祝允明虽无名画，但也能画画，唯很少动笔，传世之作更少。

祝允明尚有《江海歼渠记》、《新闻记》、《九朝野记》、《枝山前闻》、《浮物》、《老怪录》、《苏材小纂》、《怀星堂集》等书传世，并编有《兴宁县志》。祝枝山为人风趣洒脱，才华横溢，好游山玩水而不拘小节。

他常以足智多谋、能言善辩、乐于助人的形象出现于《三笑》、《王老虎抢亲》等众多的戏曲艺术作品中。嘉靖二年（1523年）祝枝山因病致仕归里，嘉靖五年（1526年）卒，享年六十七岁。

祝允明死后葬于苏州近郊横山祝氏祖坟，但沧海桑田，坟已夷平。后记：祝枝山比唐寅大十岁，但关系十分密切。

当年唐寅踌躇满志进京赶考却被诬下狱，连妻子都弃他而去，而后心灰意冷，整日借酒消愁。正是祝允明的及时规劝，才促使唐寅重新发奋读书，终于有所成就。

然而，其实祝允明自己的一生也是悲剧性的，他32岁中举，意气风发，以为录取高第易如反掌，不料此后竟七试礼部不成，仕途的失意和打击使他的思想由积极入世的儒家观念转向了消极出世的老庄哲学。唐寅晚年自号六如居士，皈依佛门；而祝允明多署“枝山道人”，归向道家。

这不能不说是封建社会文人的遗憾。祝枝山代表作是《太湖诗卷》、《箜篌引》、《赤壁赋》等。

他为人豪爽，性格开朗，其无拘无束的气度，表现在“狂草”中，虽偶有失笔，却写得舒展纵逸，气韵生动，是值得后人研习的一位书家。祝、文、张与唐伯虎的奇文逸事 祝枝山，字希哲，是唐伯虎最要好的朋友，虽为举人，但无意于功名，心思全在书法上，草书尤其闻名。

两人性情相近，时常拎著酒壶，乘著渔船，一面饮酒赋诗，一面欣赏山水，颇有避世弃俗之意。在唐伯虎於京都被都元敬陷害后不久，祝枝山也辞了知县，两人更是结伴冶游，放情诗酒，寄意名花。

曾传说两人有一次抵扬州，发现所带银两已用尽，听说扬州的盐政御史喜好风雅，便化身为化缘道士来到衙门。御史请他们以石为题，联句成诗，於是两人之作，御史极为满意，便大赏银子，两人又因此多玩好几天。

而祝枝山著名的草书，加上唐伯虎精湛的画技，更使得「唐画祝字」远近驰名。 文璧，字徵明，亦是唐伯虎的好友。

但因为小时受父亲文林的严格管教，从不敢拈花惹草，所以当唐伯虎和祝枝山瞒著他请来两小妓对他开玩笑时，徵明即为此写了封长信，规劝唐伯虎。 而唐伯虎亦不服他把玩笑当真，两人二十年的友情从此失和。

直到十年后，唐伯虎给徵明写信，坦率检讨自己的过失，徵明读毕即赶往桃花坞，两位挚友才在泪水中化了心中的芥蒂。因此，两人友情更加深厚，无话不谈，直至唐伯虎过世。

张灵，字梦晋，自幼聪明过人，曾在童子试中得到状元，但因父亲早逝，渐渐疏狂不羁，嗜酒如命。

在哪个网站可以读到尤今的散文

四大才子-唐伯虎 唐寅（1470~1523年），字伯虎，又字子畏，别号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，有“江南第一风流才子”之美称，苏州人。明代著名书画家、文学家。绘画与沈石田文征明、仇英齐名，史称“明四家”。诗词曲赋与文征明、祝允明、徐祯卿并称“江南四大才子”（也称吴门四才子），为江南四大才子之首。 唐寅曾祖父起，世代在苏州经商，父母在皋桥开设酒肆。唐寅自幼天资聪敏，熟读《四书五经》，博览《史记》、《昭明文选》等史籍。喜爱绘画，稍长即拜名画家周臣为师，又与文征明同师沈周。16岁时参加童生试，经县试、府试、院试，高中第一名案首。明弘治十一年（1498年）赴南京乡试，又中第一名解元。次年，唐寅进京会试，因涉嫌程敏政受贿案，贬谪往浙江为吏。唐寅耻不就官，归家后纵酒浇愁，傲世不羁。 唐寅31岁开始“千里壮游”，足迹遍及江、浙、皖、湘、鄂、闵、赣七省。贫困之下，以卖画为生。唐寅擅画山水，及工笔人物，尤其是仕女，笔法秀润缜密、潇洒飘逸。“唐画”为后世画家所宗。传世作品有《骑驴归思图》、《秋风纨扇图》、《李瑞瑞图》、《一世姻缘图》、《山路松声图》等。诗词散文有《六如居上全集》。 明正德四年（1509年），唐寅在苏州城北的宋人章庄简废园址上筑室桃花坞，有学圃堂、梦墨亭、竹溪亭、蚊蝶斋等（亦称唐家园，遗址在今桃花坞大街）。他的后半生主要生活在桃花坞，一生中的主要艺术作品也产生于此。 唐寅晚年，精神空虚，“皈心佛乘，自号六如”，思想趋向解脱颓唐，又将自己的屋舍改称为庵。明嘉靖二年（1523年），唐寅去世，享年54岁。唐寅墓位于虎丘区，经整修，1986年10月22日对公众开放。 由于其潇洒飘逸、傲世不羁，又治印“江南第一风流才子”章，仕女画登峰造极，故被后人误解，留传许多风流传说，如“唐伯虎三点秋香”等。其实他坎坷一生，贫困凄苦。可谓是我国古代知识分子怀才不遇、无以报国的典型。 四大才子-祝枝山 祝允明（1460-1526年）是明代书法家，字希哲，号枝山，因右手多生一指，又自号枝指生。江苏长洲（苏州）人，出生于七代为官的魁儒家庭。与唐伯虎、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子”（也称吴门四才子）。 他自幼天资聪颖，勤奋好学，5岁时就能书一尺见方的大字，9岁便能作诗文，被称为“神童'。10岁已博览群书，文章瑰丽，才智非凡。7岁即中秀才，32岁中举人，曾任兴宁知县、应天府通判等官。由于生性佚荡，不满官场腐败之风，遂借故辞官回苏，广交朋友，召客豪饮，烧酒解愁，以泄愤世之情。 祝枝山集各书家之长，领一代风骚，是吴门书派中“明中期三大家”之一。其书法吸取唐虞世南、元赵孟頫书法之神，扬晋王羲之、王献之行书、唐怀素草书之势，融会贯通，自成一体，发展为自己的独特狂草，被誉为“明朝第一”，流传有“唐伯虎的画，祝枝山的字”之说。祝枝山所书写的“六体书诗赋卷”、“草书杜甫诗卷”、“古诗十九首”、“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等都是传世墨迹的精品。祝允明虽无名画，但也能画画，唯很少动笔，传世之作更少。 祝枝山为人风趣洒脱，才华横溢，好游山玩水而不拘小节。由于祝允明有不胜枚举的趣事轶闻，是极现成的创作素材，所以他常以足智多谋、能言善辩、乐于助人的形象出现于《三笑》、《王老虎抢亲》等众多的戏曲艺术作品中。 祝枝山尚有《江海歼渠记》、《新闻记》、《九朝野记》、《枝山前闻》、《浮物》、《老怪录》、《苏材小纂》、《怀星堂集》等书传世，并编有《兴宁县志》。 嘉靖五年（1526年）卒，享年67岁。祝枝山死后葬于苏州近郊横山祝氏祖坟，但沧海桑田，坟已夷平。 四大才子-文征明 文征明（1470~1559年），初名壁，字征明，后更字征仲，号停云，别号衡山居士，人称文衡山。长洲（今苏州）人。“吴门画派”创始人之一。与唐伯虎、祝枝山、徐祯卿并称“江南四大才子”（也称吴门四才子）。与沈周、唐伯虎、仇英合称“明四家”。54岁时以岁贡生诣吏部试，授翰林院待诏，故称文待诏。 文征明出身书香门第，祖父及父亲都是文学家。但文征明幼时并不聪慧。稍长，学文于吴宽，学书于李应祯，学画于沈周，终于“大器晚成”。 文征明擅长山水，亦工花卉、人物。早年画风细谨，中年较粗放，晚年渐趋醇正。传世佳画有《千岩竞秀》、《万壑争流》、《湘君夫人图》、《石湖草堂》、《石湖诗画》、《横塘诗意》、《虎丘图》、《天平纪游图》、《

听小说123 有声小说在线听中国文学

坟地的风水

看墓地风水颇多讲究，不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。

其实阴宅墓地风水布局的好，对后代子孙的阴泽和庇护是长久的。也许后人子孙能谋善断，但是脱离了先人的阴佑和护庇好景是难长久的。

阴宅风水即是祖先葬地的地理形式，好的阴宅风水可发旺后代子孙。 可为后代子孙带来平安和富贵。

往生者的地位并不因过世而消失，反而更加重要。祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环，阴宅风水不但具有丧葬的实用效果，更关乎子孙的福祉。

天地辽阔，到处有山有水，到底应在何处立坟安葬呢？阴宅山水主要讲究择地安葬之道。 《葬经》说：（葬都，乘生气也），意思是说立坟安葬，应该是在有生气凝聚的土地上；但是土地中流动的生气无形无象，究竟如何才能找出其凝聚之处呢？ 龙真，穴的，砂环，水抱。

四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。 所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉。

土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的。 龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。

可以这样说，龙是因，而穴是果，寻龙是为了占穴，而点穴必须寻龙。 穴的，是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的吉穴的，因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是砂环水抱，关系周密，使生气凝聚不散，结出吉穴，但有些却是砂飞水走，毫无关系，使生气散遗，自然不会结吉穴。

因此，若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂环水抱，还是砂飞水走。

砂环。砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝聚在该处的生气不致被风吹散，经曰：气，乘风则散。

故此穴地必须藏风不受大风吹刮。 而砂环正是藏风的首要条件。

水抱。水，是指穴地附近的溪涧，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散，经曰：气，乘风则散，界为则止。

意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件。 风水学重视砂环水抱，因为水抱可使穴地的生气凝聚结集，而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散，两者将为吉穴的条件，故此《葬经》说：风水之法，得水为上。

藏风次之。 总括来说，找寻吉穴的程序。

是首先入山寻龙，在蜿蜒起伏的众多山岭中。探索得生气充盈的山脉。

然后循着这山脉地走势。找寻其止息之处，因为山脉止息之处。

往往便是生气凝聚的结穴所在。 但找到山脉止息处。

要看看附近的砂水的形势，倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。

但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集，所以必不会有吉穴藏在其中的。

找到生气凝聚的落脉之处后，仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的，这就是点穴的功夫，所谓差之毫厘，缪以千里，故点穴不可不慎，否则很可能前功尽废。 能在广阔的山野中得真穴，这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。

所以穴的可说是画龙点晴，整个过程的成败得失全系于此。

哪位高人给我介绍下唐伯虎,文征明,周文宾,祝枝山的事

你好！ 说起唐伯虎，可谓妇孺皆知。

“唐伯虎点秋香” 、“三笑”、“三约牡丹亭”在民间广为流传，然而人们更多知道他的是“风流才子”的一面。 唐伯虎是姑苏趋里人，生于明成化6年庚寅年（1470年），故名唐寅，因排行老大，又称唐伯虎。

史书记载，他出身于一个小商人家庭，父亲唐广德因家道中落在姑苏吴趋坊皋桥开酒店，当时文徵明父亲文林去酒店喝酒，见唐寅才学过人，决定让唐寅与文徵明一起拜吴门画派创始人沈周为师。从此唐寅的绘画天赋得到了充分展现。

后与沈周、文徵明、仇英合称为明四家，与文徵明、祝枝山、徐祯卿合称为吴中四杰。 他的画风纤柔委婉、清隽生动， 尤擅长山水仕女画，而且兼善书法，诗文俱佳。

唐寅家住今苏州城北桃花坞，故自称桃花坞主，曾作《桃花庵歌》，自比采花仙人。他自幼性格不羁，称已为“江南第一风流才子”。

29岁时中乡试第一，人称唐解元。会试时因牵涉科场舞弊案而被革黜，就此唐寅绝意仕途，游历名山大川，致力绘画。

正德9年（1514年）他被明宗室宁王以重金征聘到南昌，后发现身陷宁王政治阴谋之中，遂佯装疯癫，脱身回归故里，直到嘉靖3年（1524年）去世，死后葬在桃花坞北。嘉靖26年迁葬到横塘镇王家村。

1955年重新作了整修。动乱期间墓地遭毁坏，后又修复。

尽管当年唐家在皋桥开的酒店已不复存在，唐寅故居也仅存遗址，但与唐伯虎有关的地名，在今天苏州地图上还能找到不少，如桃花坞大街、桃花坞桥弄、唐寅坟巷等，唐寅墓和唐寅读书处----准堤庵更是列为苏州市级文物保护单位，纳入苏州市旅游路线。唐寅墓是一规模较大的园林建筑群，包括闲来草堂、六如堂、梦墨堂、墓区、神道、牌坊。

整个墓地错落有致，恬静中透出几分风雅。墓碑上刻有“唐解元之墓”。

闲来草堂后辟为茶室。唐寅一生爱茶，与茶结下不解之缘，曾写过不少茶诗，留下《琴士图》、《品茶图》、《事茗图》等茶画佳作。

他的茶画意境优美，在描绘世外桃源、水中蓬莱景色的同时，给人带来自然生机和文化希冀。 梦墨堂陈列唐寅的生平事迹。

关于“梦墨”两字还有一段故事，一晚，唐寅梦见武夷山九鲤祠仙女赠其宝墨万锭，从此感到下笔有神助，于是在桃花坞建了梦墨亭。六如堂取自唐寅晚年佛名六如。

唐寅读书处即昔日桃花坞旧址，修复后成为一处充满江南才子书卷气的景观。因此，在饱鉴苏州园林名胜之余，去唐寅墓和唐寅读书处一游，定会有意想不到的收获。

文征明 文征明（1470一1559年）初名壁，一字征仲，号衡山，江苏长洲（苏州）人。是明代中期著名的画家，书法家。

他与沈周、唐寅、仇英并列，合称“吴门四杰”。与唐伯虎、祝枝山、徐祯卿并称“江南四大才子”。

晚年与老师沈周并驾齐驱，继沈周之后成为吴门派领袖。 从正德到嘉靖年间，据《吴门画史》一书统计，吴派画家共有876人，人材济济，但在当时，出类拔萃，声名显赫，唯有沈周、文征明等一些人。

文征明早期考取功名仕途不太顺利。明清时代，凡经过各级考试，取入府、州、县学的，通称“生员”，亦即所谓的“秀才”。

文征明在生员岁考时，一直考到嘉靖元年（公元1522年）五十三岁 ，一直未能考取，白了少年头。五十四岁那年，受工部尚书李充嗣的推荐到了京城朝廷，经过吏部考核，被授职低俸微的翰林院待诏的职位。

这时他的书画已负盛名，求其书画的很多，由此受到翰林院同僚的嫉妒和排挤，文征明心中悒悒悒不乐，自到京第二年起上书请求辞职回家，三年中打了三次辞职报告才获批准，五十七岁辞归出京，放舟南下，回苏州定居，自此致力于诗文书画，不再求仕进，以戏墨弄翰自遣。 晚年声誉卓著，号称“文笔遍天下”，购求他的书画者踏破门坎，说他“海宇钦慕，缣素山积”。

文征明享年90岁，是“吴门四才子”中最长寿的一位。他年近九十岁时，还孜孜不倦，为人书墓志铭，未待写完，“便置笔端坐而逝”。

文征明的书画造诣极为全面，其诗、文、画无一不精。 人称是“四绝”的全才。

他虽学继沈周，但仍具有自己的风格。他一专多能，能青绿，亦能水墨，能工笔，亦能写意。

山水、人物、花卉、兰竹等无一不工。 文征明学字是从苏（轼）字入手的。

后来文征明从李应祯学书，李应祯书宗欧阳询，平正婉和，清润端方，虽非书法大师，却是一位书法教育家。 他是祝枝山的岳父，又是文征明的启蒙老师。

他除了把学书心得悉数传授给文征明外，还鼓励他突破传统，自创新格。 在文征明22岁时，李应祯看了他的苏体字，对文征明说：“破却工夫何至随人脚？就令学成王羲之，只是他人书耳！”这些话影响了文征明一身。

文征明在书法史上以兼善诸体闻名，尤擅长行书和小楷， 王世贞在《艺苑言》上评论说：“ 待诏（文征明）以小楷名海内，其所沾沾者隶耳，独篆不轻为人下，然亦自入 能品。 所书《千文》四体，楷法绝精工，有《黄庭》、《遗教》笔意，行体苍润，可称玉版《圣教》，隶亦妙得《受禅》三昧，篆书斤斤阳冰门风，而楷有小法，可宝也。”

文征明书法温润秀劲，稳重老成，法度谨严而意态生动。虽无雄浑的气势，却具晋唐书法的风致。

他的书风较少具有火气，在尽。