关于反哺与孝道的诗句(有反哺之恩羊有跪乳之典故)

羊有跪乳之恩

一、“羊有跪乳之恩！鸭有反哺之意！古圣先闲孝为宗”出自《跪羊图》；

二、内容：

古圣先贤孝为宗 万善之门孝为基 礼敬尊亲如活佛 成就生命大意义

父母恩德重如山 知恩报恩不忘本 做人饮水要思源 才不愧对父母恩

天地重孝孝当先 一个孝字全家安 孝是人道第一步 孝顺子弟必明贤

小羊跪哺 闭目吮母液 感念母恩 受乳恭身体 膝落地 姿态如敬礼 小羊儿 天性有道理

尽心竭力孝父母 孝亲亲责莫回言 诸事不顺因不孝 怎知孝能感动天

人间孝道及时莫迟疑 一朝羽丰反哺莫遗弃

父身病，是为子劳成疾 母心忧，是忧儿未成器

多少浮云游子梦 奔波前程远乡里 父母倚窗扉 苦盼子女的消息

多少风霜的累积 双亲容颜已渐老 莫到忏悔时未能报答父母恩

福禄皆由孝字得， 孝顺父母如敬天。

处世为有孝力大， 孝能感动地和天。

积德行善也是孝， 孝仗佛力超九天。

多少浮云游子梦 奔波前程远乡里 父母倚窗扉 苦盼子女的消息

多少风霜的累积 双亲容颜已渐老 莫到忏悔时未能报答父母恩

为人子女 饮水要思源 圆满生命 尽孝无愧意

儿女心 无论在何地 给双亲一声感恩您 给双亲一声感恩您

三、“羊有跪乳之恩！鸭有反哺之意！古圣先闲孝为宗”的意思是：山羊吃奶是跪着吃的，它要这样来感谢养育之恩；鸦会用反哺来感戴老鸦的恩义。表示这些动物都会感激养育之恩，人类应该尊敬老人。

人在天地间,百善孝为先,让我想起桓宽有关孝道的诗句

1、《慈乌夜啼》唐代：白居易

慈乌失其母，哑哑吐哀音。

昼夜不飞去，经年守故林。

夜夜夜半啼，闻者为沾襟。

声中如告诉，未尽反哺心。

百鸟岂无母，尔独哀怨深。

应是母慈重，使尔悲不任。

昔有吴起者，母殁丧不临。

嗟哉斯徒辈，其心不如禽。

慈乌复慈乌，鸟中之曾参。

释义：

慈乌失去了它的母亲，哀伤的一直哑哑啼哭。

早晚守着旧树林，整年都不肯飞离。

每天半夜都哀哀啼哭，听到的人也忍不住泪湿衣襟。

慈乌的啼哭声仿佛在哀诉着自己未能及时尽到反哺孝养之心。

其他各种鸟类难道没有母亲，为什么只有慈乌你特别哀怨？

想必是母恩深重使你承受不住吧！

以前有位名叫吴起的人，母亲去世竟不奔丧。

哀叹这类的人，他们的心真是禽兽不如啊！

慈乌啊慈乌！你真是鸟类中的曾参啊！

2、《游子吟》唐代：孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

释义：

慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。

临行前一针针密密地缝缀，怕儿子回来得晚衣服破损。

谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？

3、《别老母》清代：黄景仁

搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

释义：

因为要去河梁谋生，所以把帷帐撩起，依依不舍要向年迈的母亲辞别，看到白发苍苍的老母不由泪下不停，眼泪也流干了。

在这风雪之夜，不能在母亲身边尽孝却要掩柴门凄惨地远去，不禁令人兴叹：养子又有何用呢？倒不如没有啊。

4、《思母》元代：与恭

霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。

去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。

释义：

霜打芦花、泪湿衣裳，贫寒的家园门前，再不见着白发娘亲倚门翘盼的身影。

还记得去年五月的那次回家省亲，当天阴雨连绵，我典当了袈裟买了些米回家。

5、《蓼莪》先秦：佚名

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。

瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。

父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！

南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！

释义：

看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！

看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！

汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。

爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！

南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！

描写孝心的诗句有哪些

万恶淫为首，百善孝为先。

子欲养而亲不待

谁言寸草心，报得三春辉。

慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安

十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》

一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》

母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》

母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》

老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》

尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》

万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》

白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈

母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》

母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严

世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严

成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎

哀哀父母，生我劬劳。《诗经》

无父何怙，无母何恃？《诗经》

父之美德，儿之遗产。字严

父母德高；子女良教。《格言对联》

有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈

人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建

天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》

为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》

父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，

顾我，复我。《诗经》

父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则

妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推

父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》

关于孝心的诗句

1、别老母

清黄景仁

搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

译文：：因为要去河梁谋生，所以把帷帐撩起，依依不舍要向年迈的母亲辞别，看到白发苍苍的老母不由泪下不停，眼泪也流干了。

在这风雪之夜，不能在母亲身边尽孝却要掩柴门凄惨地远去，不禁令人兴叹：养子又有何用呢？倒不如没有啊。

2、墨萱图·其一

元代：王冕

慈母倚门情，游子行路苦。

甘旨日以疏，音问日以阻。

译文：慈祥的母亲倚着门盼望着孩子，远行的游子是那样的苦啊！对双亲的奉养每天都在疏远，孩子的音讯每天都不能传到。

3、慈乌夜啼

唐白居易

昔有吴起者，母殁丧不临。

嗟哉斯徒辈，其心不如禽。

译文：以前有位名叫吴起的人，母亲去世竟不奔丧。哀叹这类的人，他们的心真是禽兽不如啊！

4、元夕二首

明·王守仁

尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开。

译文：此时余姚家里的厅堂上灯火通明兄第们都来了，父母也一定思念我独自一人在遥远的地方。

5、沁园春·题潮阳张许二公庙

宋·文天祥

为子死孝，为臣死忠，死又何妨。

译文：做儿子的能死节于孝，做臣子的能死节于忠，那就是死得其所。

“羊有跪乳之恩

一、“羊有跪乳之恩！鸭有反哺之意！古圣先闲孝为宗”出自《跪羊图》；二、内容：古圣先贤孝为宗 万善之门孝为基 礼敬尊亲如活佛 成就生命大意义父母恩德重如山 知恩报恩不忘本 做人饮水要思源 才不愧对父母恩 天地重孝孝当先 一个孝字全家安 孝是人道第一步 孝顺子弟必明贤 小羊跪哺 闭目吮母液 感念母恩 受乳恭身体 膝落地 姿态如敬礼 小羊儿 天性有道理 尽心竭力孝父母 孝亲亲责莫回言 诸事不顺因不孝 怎知孝能感动天 人间孝道及时莫迟疑 一朝羽丰反哺莫遗弃 父身病，是为子劳成疾 母心忧，是忧儿未成器 多少浮云游子梦 奔波前程远乡里 父母倚窗扉 苦盼子女的消息 多少风霜的累积 双亲容颜已渐老 莫到忏悔时未能报答父母恩 福禄皆由孝字得， 孝顺父母如敬天。

处世为有孝力大， 孝能感动地和天。 积德行善也是孝， 孝仗佛力超九天。

多少浮云游子梦 奔波前程远乡里 父母倚窗扉 苦盼子女的消息 多少风霜的累积 双亲容颜已渐老 莫到忏悔时未能报答父母恩 为人子女 饮水要思源 圆满生命 尽孝无愧意 儿女心 无论在何地 给双亲一声感恩您 给双亲一声感恩您三、“羊有跪乳之恩！鸭有反哺之意！古圣先闲孝为宗”的意思是：山羊吃奶是跪着吃的，它要这样来感谢养育之恩；鸦会用反哺来感戴老鸦的恩义。表示这些动物都会感激养育之恩，人类应该尊敬老人。

急

孝指子女对父母应尽的义务，包括尊敬、抚养、送终等等，是传统社会的基本道德。从动物学上说，实质上是一种"反哺"的行为。

在我国，孝的观念源远流长，甲骨文中就出现了"孝"字，这也就是说，在公元前11世纪以前，华夏先民就已经有了孝的观念。至春秋时期，儒家学派创始人孔子是一位全面地系统地论述孝道的人，《论语》、《孝经》等书记载了孔子在这方面的大量言论。

《孝经》中，子曰："夫孝，天之经也，地之义也，民之行也"；"人之行，莫大于孝"；"教民亲爱，莫善于孝"；"夫孝，德之本也"。孔子认为为人子女，孝顺父母，是天经地义的法则，是人们应该身体力行的。可见孔子对孝道的看重与推崇。

在《论语·为政》里有几位弟子向孔子问孝。

子游问孝。子曰："今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？"对子游的发问，孔子在这里突出了一个"敬"字，实是精僻。孟子也说："孝之至，莫大于尊亲。"（《孟子·万章上》）

子夏问孝。子曰："色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？""色难"是指态度不容易做好。并不是有事子女来做，有好吃的拿给父母吃就尽了孝道。孔子再明确提出在孝顺父母时，还要做得和颜悦色。而不应冷淡的一句"我来"、"吃吧"，这个态度问题主要还是在于为人子女者的孝心是否根于诚笃。明代袁采有言："人之孝行，根于诚笃，虽繁文末节不至，亦可动天地，感鬼神"（《袁氏世范》卷一）。这是反过来的说法。

孟武伯问孝。子曰："父母唯其疾之忧。""父母唯其之忧"这句话的历来有两种解释，一种是"还是想想你自己生病时，父母那种忧愁，担心的心情吧！"言外之意，溢于言表。还有一种解释为"为人子女者应尽量做到只有在自己生病时才会使父母忧愁，担心。"这句话的深意在于：为人子女者除了因病使父母担忧外，其它的一切不致于犯法，不出去惹事犯法，这才是孝。无可否认，也因为这种孝道的外延，封建统治阶级从维护封建统治和宗法秩序的需要出发，大力提倡和宣传孝道。

自秦代后，"不孝"被定为十恶大罪之一，不肯抚养甚至辱骂殴打父母或祖父母者，都要受训官府严厉处治，甚至处以绞刑和腰斩。从正面来说，就是表彰孝子，官修正史上都立有《孝义传》，能青史留名；前面说过"孝"本不是儒家专利，而是华夏民族固有的道德传统，所以在"罢黜百家，独尊儒术"之前，汉王朝就提倡"以孝治天下"，选拔官员也把“孝"作为一个标准；唐朝时，参加医学、算学、律学考试的人不用读五经，但《论语》、《孝经》都不能不读，类似现代大学的"公共课"；唐玄宗曾亲自为《孝经》作注，《孝经》也是《十三经注疏》中唯一一部由皇帝注释的儒家经典；清代康熙也极力提倡孝道，以便利于三百万人能更好地统治四万万汉人……

诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕——比如西汉经学大师董仲舒提出的"父为子纲"（指父亲对子女有绝对权威），于今已绝对不适合我们这个人人平等的民主社会；又如"父母在，不远游，游必有方"，我们在信息便捷的今天，已可以不必理会这句话，这是因为当时联络多有不便，也是社会生产力限制下的说法；再如"不孝有三，无后为大"，也已不足取，我们是提倡男女平等的；还有关于"三年之丧"这个问题，四科中十哲之一的宰我就此事曾与孔子讨论过，这位因为白天睡觉而被夫子斥为"朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也"的学生认为，为父母服丧三年时间过长了，一年就可以了。无论三年，还是一年，这显然是一种弊端较多的行孝方式，我们就无须效仿了。诸如以上孝说，到了今天，无疑均已过时，我们应毫不吝惜地抛弃或予以批判。

关于“妈妈的养育之恩”的诗句有哪些

1、《蓼莪》

先秦：佚名

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。

父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我。

顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！

译文：看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！

爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！

2、《淮南子》

汉：刘安

慈父之爱子，非为报也。

译文：慈爱的母亲疼爱自己的孩子，不是为了让他们回报她。

3、《劝孝歌》

清：徐熙

十月胎恩重，三生报答轻。

译文：母亲十月怀胎的恩情太重，即使用三辈子来报答都觉得太轻。

4、《增广贤文》

明：佚名

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

译文：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。

5、《游子吟》

唐：孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖！

译文：慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。临行前一针针密密地缝缀，怕儿子回来得晚衣服破损。谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？