关于礼貌谦让的诗句(关于谦恭礼让的诗句)

关于礼让的古诗词

“不学礼，无以立。”

———《论语.季氏》

君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

———孟子：《孟子.离娄下》

礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

———《礼记.曲礼上》

举止是映照每个人自身形象的镜子。

———歌德：《亲和力》

文明的最重要任务之一，是使人在他纯粹的物质生活中也受形式的支配，使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人。

———席勒：《审美教育书简》

礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术。

———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂尔夫人》

礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。

———孟德斯鸠：《论法的精神》

讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。

———玛.沃.蒙塔古：《书信集》

礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范。

———拉罗什福科：《道德箴言录》

礼貌是博爱的花朵。不讲礼貌的人谈不上有博爱思想。

———茹贝尔：《名言集》

使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性。

———奥维：《名人名言录》

礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。

———约翰.洛克：《教育漫话

论语中关于谦让的句子

1·2 有子①曰：[其为人也孝弟②而好犯上者③.鲜④矣，不好犯上而好作乱者.未之有也.君子务本⑤.本立而道⑥生.孝弟也者.其为仁之本⑦与⑧？" 注释：①有子：孔子晚年的学生.名若.里对孔子的学生一般都称字.只有曾参.有若.冉求.闵子骞四人称子.②孝弟：孔子和儒家提倡的两个基本的道德规范.孝规定了子女对父母应有的态度，弟.同悌.规定了弟弟对兄长应有的态度.古注：善事父母曰孝.善事兄长曰弟.③好犯上者：好.读hào号.喜爱.犯.冒犯.干犯.上指在上位的人.④鲜：读xiǎn险.少.⑤务本：务.专心致力.本.根本.⑥道：在中国古代思想里.道有多种不同的含义.这里的道是指孔子所提倡的仁道.即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活中的体现.⑦为仁之本：仁.是孔子的最高道德范畴.为仁之本.是说孝悌是仁的根本.另一种解释说：为仁.行仁的意思.前者从仁的内容讲.后者是从仁的实行上讲.也有人解释.为仁的[仁"字就是[人"字.[为仁之本"就是[做人的根本".⑧与：同欤.语气辞.表示疑问.古注：谦退不敢质言也.1·3 子曰：[巧言令色①.鲜矣仁." 注释：①巧言令色：巧和令都是美好的意思.古注：[好其言.善其色.致饰于外.务以说人."4·2 子曰：[不仁者不可以久处约①.不可以长处乐.仁者安仁②.知者利仁." 注释：①约：穷困.②安仁.利仁：安仁.安于仁道.利仁.认为仁有利于己才去行仁.[有利则行.无利则止".4·3 子曰：[唯仁者能好①人.能恶②人." 注释：①好：去声.音号.喜爱.②恶：去声.音wù误.憎恨，讨厌.4·4 子曰：[苟志于仁矣.无恶①也." 注释：①恶：有两种解释：一.善恶的恶.与上章恶字不同.二.好恶的恶.与上章恶字同义.4·5 子曰：[富与贵是人之所欲也.不能其道得之.不处也，贫与贱是人之所恶也.不以其道得之.不去也.君子去仁.恶乎①成名？君子无终食之间违仁.造次 ②必于是.颠沛 ③必于是." 注释：①恶乎：恶.音wū乌.何，怎么.②造次：急遽，仓卒.③颠沛：跌倒.用以形容人事困顿.社会动乱. 5·5 或曰：[雍①也仁而不佞②."子曰：[焉用佞？御人以口给③.屡憎于人.不知其仁④.焉用佞." 注释：①雍：孔子的学生.冉雍.字仲弓.②佞：音nìng泞.能言善辩.有口才.③口给：言语便捷.④不知其仁：有两种解释：一.指佞人.佞人遭人憎恨.因而不知其（佞人）有仁道，二.指冉雍.不知冉雍是否仁者. 6·20 子曰：[知之者不如好之者.好之者不如乐之者." 6·22 樊迟问知.子曰：[务民之义①.敬鬼神而远之.可谓知矣."问仁.曰：[仁者先难而后获.可谓仁矣." 注释：①务民之义：：专用力于人道之所宜.务：致力. 6·30 子贡曰：[如有博施于民而能济众.何如？可谓仁乎？"子曰：[何事于仁？必也圣乎！尧舜①其犹病诸.夫仁者.己欲立而立人.已欲达而达人.能近取譬②.可谓仁之方也已." 注释：①尧舜：传说中上古时代两位天子.是孔子推崇的圣人.②譬：比喻. 7·6 子曰：[志于道.据于德①.依于仁.游于艺②." 注释：①德：古注：德者.得也.能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德.②游于艺：艺指孔子教学生的礼.乐.射.御.书.数六艺.六艺都是日常所用.游.有不同的解释：一.艺不足以据守和依靠.所以说是游，二.游泳.习艺有游泳自如的乐趣，三.闲暇无事的时候就游憩于六艺之中.游是不匆忙急迫的意思. 8·7 曾子曰：[士不可以不弘毅①.任重而道远.仁以为己任.不亦重乎？死而后已.不亦远乎？" 注释：①弘毅：弘大强毅.9·29 子曰：[知者不惑.仁者不忧.勇者不惧." 12·1 颜渊问仁.子曰：[克己复礼①为仁.一日克己复礼.天下归仁焉②.为仁由己.而由人乎哉？"颜渊曰：[请问其目③."子曰：[非礼勿视.非礼勿听.非礼勿言.非礼勿动."颜渊曰：[回虽不敏.请事④斯语矣." 注释：①克己复礼：有不同的解释：一.克.克制.约束，复.践行.克制和约束自己来践行礼.二.克.胜，复.返回.战胜自己离开了礼的言行回归到礼的要求上来.两种解释意思相近.②天下归仁焉：有几种解释：一.归是与.赞许的意思.一旦做到了克己复礼.便会得到天下人的赞许.二.专指君主如果能克己复礼.天下人都会归顺这仁德之君.三.一旦做到克己复礼.天下的一切就都归于仁了.程子注：[克己复礼.则事事皆仁.故曰天下归仁."以第三种解释较合理.这里[克己复礼"的主语似不是指个人.而是泛指众人.即如果大家都能做到克己复礼.天下就都归于仁了.③目：条目.④事：从事.实行.12·2 仲弓问仁.子曰：[出门如见大宾.使民如承大祭①，己所不欲.勿施于人，在邦无怨.在家无怨②."仲弓曰：[雍虽不敏.请事斯语矣." 注释：①出门如见大宾.使民如承大祭：接见贵宾和进行重大的祭祀.都要求谨慎恭敬.这句话是说出门办事和役使百姓.都要象接见贵宾和进行大祭时那样恭敬谨慎.也就是说要敬.②在邦无怨.在家无怨：在邦指在诸侯国做官.在家指在卿大夫家做事.无怨有两种解释：一.指仁的效果.做到了前面所说的敬和恕.别人对自己便没有怨恨.二.指自己而言.也是仁的要求.除了做到前面讲的两点.还要不怨天尤人. 12·3 司马牛问仁.子曰：[仁者其言也讱①."曰：[其言也讱.斯谓之仁已乎？"子曰：[为之难.言之得无讱乎？" 注释：①讱：难.迟钝.记载.司马牛多言而躁.孔子的话是针对他的缺点而说的. 12·22 樊迟问仁.子曰：[爱人."13·19 樊迟问仁.子曰。

礼貌谦让的名人名言

礼貌谦让的名人名言1、虚已者进德之基。

2、谦虚是最高的克己功夫。3、只有坚强的人才谦虚。

4、懂得自己无知，说明已有收获。5、人生大病，只是一“傲”字。

6、谦逊基于力量，高傲基于无能。7、不傲才以骄人，不以宠而作威。

8、谦逊可以使一个战士更美丽。9、请教别人不折本，舌头打个滚。

10、越是成熟的稻穗，越懂得弯腰。11、不实心不成事，不虚心不知事。

12、虚心使人进步，骄傲使人落后。13、将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。

14、强中更有强中手，莫向人前自夸口。15、功有所不全，力有所不任，才有所不足。

16、妄自尊大只不过是无知的假面具而已。17、好说己长便是短，自知己短便是长。

18、学问多深也别满足，过失多小也别忽略。19、谦虚是学习的朋友，自满是学习的敌人。

20、一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。21、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。

22、对骄傲的人不要谦虚，对谦虚的人不要骄傲。23、啊！夸奖的话，出于自己口中，那是多麽乏味！24、短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。

25、水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。26、虚假的谦让一出现，真正的谦让就及时消亡。

27、切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。

28、吹嘘自己有知识的人，等于在宣扬自己的无知。29、喜欢吹嘘的人犹如一面大鼓，响声大腹中空。

30、我的座右铭是：人不可有傲气，但不可无傲骨。31、尺有所短；寸有所长。

物有所不足；智有所不明。32、自负对任何艺术是一种毁灭。

骄傲是可怕的不幸。33、一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。

34、虚心的人，常想己之短；骄傲的人，常夸己之长。35、自卑虽是与骄傲反对，但实际却与骄傲最为接近。

36、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。37、劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。

38、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。39、果有了胡子就算学识渊博，那么，山羊也可以讲课了。

40、念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。41、无论在什麽时候，永远不要以为自己已知道了一切。

42、恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。43、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。

44、成就是谦虚者前进的阶梯，也是骄傲者后退的滑梯。45、人唯虚，始能知人。

满招损，谦受益。满必溢，骄必败。

46、不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。47、昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。

48、我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。49、对自己的不满足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。

有没有关于礼让的古诗词

1.礼让为国

成语释义： 治理。以礼所提倡的谦让精神治理国家。

成语出处：《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有。不能以礼让为国，如礼何？”

成语示例： 中国又原是“礼让为国”的，既有礼，就必能让，而愈能让，礼也就愈繁了。

2.系乐府十二首·陇上叹

作者：元结 年代：唐 体裁： 类别：

援车登陇坂，穷高遂停驾。延望戎狄乡，巡回复悲咤。

滋移有情教，草木犹可化。圣贤礼让风，何不遍西夏。

父子忍猜害，君臣敢欺诈。所适今若斯，悠悠欲安舍。

3.荀子云：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。” 文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。

4.和声细语展气质，谦恭礼让显风度

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描写谦虚的古诗句有哪些

1.《登白云绝顶》

宋 刘过

欲穷大地三千界，须上高峰八百盘。

【解释】要想把天下各个地方一览无余，就得盘盘绕绕，登上最高的山峰。喻指要想看得远，必须站得高。

2.《咏竹》

宋代 徐庭筠

未出土时先有节，已到凌云仍虚心。

【解释】这里比喻为人谦虚，虚心.

3.《竹》

清·郑板桥

未出土时先有节，已到凌云仍虚心

【解释】这里比喻为人谦虚，虚心.

4.《竹梅图的对联》

清·郑板桥

虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。

【解释】意思是竹子内心谦逊才向人虚心低头，梅花高傲不屈从不仰面拍马逢迎。 此联以物喻人，托物言志。

5.《 伶官传序 》

欧阳修

谦受益，满招损。

【解释】自满会招来损害，谦虚由会得到益处。它点明了自满和谦虚的弊与利。

描写谦虚的古诗句

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。” 3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？” 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

译文 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。” 6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

’” 译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’” 7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文 孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。” 8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

译文 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。” 10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

译文 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。” 11、子曰：“由，诲女知之乎！ 知之为知之，不知为不知，是知也。”

译文 孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧！知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。” 12、子曰：“人而无信，不知其可也。”

译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？ 13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”

15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

16、子曰：“朝闻道，夕可矣。” 译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上也值得。”

17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”

19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？” 译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？” 20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 译文 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”

21、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”

23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”

24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 译文 孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”

25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。” 译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 译文 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？” 27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。

不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。” 28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。

曰：“不图为乐之至于斯也。” 译文 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。

他说：“没想到好音乐这样迷人。” 29、叶公问孔子于子路，子路不对。

子曰：“汝奚不曰：其为。