佛学里关于声音的诗句

求类似“不负如来不负卿”、“寺院古钟一声声唱着慈悲”的有关佛

关于佛门的诗，首先会想到寒山的诗，不过他的诗多数为律诗，几乎没有古风。贴上几首供欣赏，喜欢的话可以在网上搜索寒山诗集。

诗三百三首（唐·寒山）

凡读我诗者，心中须护净。悭贪继日廉，谄曲登时正。

驱遣除恶业，归依受真性。今日得佛身，如律令。

其二（唐·寒山）

重岩我卜居，鸟道绝人迹。庭际何所有，白云抱幽石。

住兹凡几年，屡见春冬易。寄语钟鼎家，虚名定无益。

其三（唐·寒山）

可笑寒山道，而无车马踪。联溪难记曲，叠嶂不知重。

泣露千般草，吟风一样松。此时迷径处，形问影何从。

其四（唐·寒山）

吾家好隐沦，居处绝嚣尘。践草成三径，瞻云作四邻。

助歌声有鸟，问法语无人。今日娑婆树，几年为一春。

形容佛法的诗句

1.身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。

（神秀示法诗） 2.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗） 3.处处逢归路，头头达故乡。

本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗） 4.金屑眼中翳，衣珠法上尘。

已灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗） 5.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。

肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。（分庵主开悟诗） 6.焰里寒冰结，杨花九月飞。

泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂诗） 7.三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。

自从一见桃花后，直到如今更不疑。（灵云志勤开悟诗）。

与佛教有关的诗词

《栖霞寺》

年代： 宋 作者： 谷倪子

去郭六十里，闲游避世哗。

不将仙鹤伴，还用白牛车。

草木隐君宅，香灯古佛家。

几多吟景致，无限笔光华。

泉想寻新眼，茶应发嫩芽。

遥知碧岩上，举手拂烟霞。

《满江红·糁径红裀》

年代： 宋 作者： 刘克庄

糁径红茵，莫要放、儿童抛砾。知渠是、仙家变幻，佛家空色。青女无端工翦彩，紫姑有祟曾迷赤。但双双、戏蝶绕空枝，飞还息。

鲸量减，驹阴急。芳事过，余情惜。漫新腔窈渺，奏云和瑟。飘荡随他红叶水，萧条化作青芜国。忆桥边、池上共攀翻，空留迹。

《定力院七叶木》

年代： 宋 作者： 欧阳修

伊洛多佳木，沙罗旧得名。

常於佛家见，宜在月宫生。

扣砌阴铺静，虚堂子落声。

夜风疑雨过，朝露炫霞明。

车马王都盛，楼台梵宇闳。

惟应静者乐，时听野禽鸣。

念奴娇·老夫白首》

年代： 宋 作者： 刘克庄

老夫白首，尚儿嬉、废圃一番料理。餐饮落英并坠露，重把离骚拈起。野艳幽香，深黄浅白，占断西风里。飞来双蝶，绕丛欲去还止。尝试诠次群芳，梅花差可，伯仲之间耳。佛说诸天金色界，未必庄严如此。尚友灵均，定交元亮，结好天随子。篱边坡下，一杯聊泛霜蕊。

《渔家傲 西方乐》

年代： 元 作者： 梵琦

听说西方无量乐。三贤十圣同依托。稽首弥陀圆满觉。长参学。川流赴海尘成岳。佛性在躬如玉璞。须凭巧匠勤雕琢。凡圣皆由心所作。难描邈。华台宝座珠璎珞。

有关佛教的诗词

赠琴僧

太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，

悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。 --雪窦重显

送僧之金陵

胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。

曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。 --雪窦重显

·送宝月禅者之天台

春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，

月在石桥更无月，不知谁是月边人。 --雪窦重显

忘惶

方春不觉来朱夏，秋色蝉鸣翠影斜。

夜来风急柴扉破，满地霜铺落叶花。 --投子义青

颂投子答月圆未圆

圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。

咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。 --投子义青

白云与我最相知

白云与我最相知，我住山时它亦随，

侵早和风辞嶂外，晚来依旧护柴扉。 --湛然圆成

雪里梅花初放

雪里梅花初放，暗香深夜飞来，

正对寒灯独坐，忽将鼻孔冲开。 --憨山德清

半窗松影半窗月

半窗松影半窗月，一个蒲团一个僧，

盘膝坐来中夜后，飞蛾扑灭佛前灯。 --石屋清珙

憨山德清

底事分明在已弓，不须向外问穷通。

但能角处回光照，莫被尘劳困主公。

颂平常心是道

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。 --无门慧开

寒 山

自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，常伴白云闲。

有路不通世，无心孰可攀？石床孤夜坐，圆月上寒山。

好鸟关关知我意

午窗定起书沉沉，触目虚拟一片心，

好鸟关关知我意，尽情啼破绿杨阴。 --大歇仲谦

行看流水坐看云

闲居无事可评论，一炷清香自得闻，

睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。 --了庵清欲

山 居

林麓结茅屋，澹然称所居。松风惊破梦，涧水静涵虚。

春老花犹媚，秋残叶未疏。良宵无限意，东岭月初生。 --丹霞子淳

统一

聂鲁达（智利）

所有的叶是这一片

所有的花朵是这一朵

繁多是个谎言

因为一切果实并无差异

所有的树木无非一棵

整片大地是一朵花

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五祖的佛谒

身是菩提树，身如明镜台

时时勤扫佛，何处惹尘埃

六祖的佛谒

菩提本无树，明镜亦非台

本来无一物，何处惹尘埃

过崆峒山

凿破云根一径通。禅栖远在碧霞中。岩穿雪窍千峰冷。月到禅心五蕴空。

顽石封烟还太古。斜阳入雨洒崆峒。山僧不记人间事。闻说广成有道风。

五台山

名山胜概自天开。一万菩萨住五台。积雪千年僧入定。祥云一朵□初回。

奇哉金色清凉界。乐也曼殊智慧才。前后三三是多少。喜师行脚不徒来。

夜泊洱海

数年不作海天游。今夕乘风一泛舟。似箭灵槎穿巨浪。如霜皓月映高秋。

钟鸣断续隋唐寺。渔唱沧浪芦荻洲。欲问前朝争战事。恐惊波底老龙愁。

寄妙岩同参

岁使人归说大名。始知驻锡在杭城。廿年契阔音书杳。两地想思感概增。

禅友同参皆老大。离群索处费经营。何时再集东林寺。重把诗文仔细评。

梅开在冬至后一日

天道循环岂数哉。一阳初复透三才。梅花早布人间信。葭管时飞琴上灰。

按候应知阴已往。占云可决泰将来。这般默露天心处。独有禅翁预解怀

厦门虎溪与会泉上人夜话

溪连海气逼虚空。一道悬崖小路通。山色重重图画里。人家隐隐雾烟中。

鹭江水静月铺白。雪岭枫高霜染红。更感会公多雅意。烹茶相对话无穷。

佛教经典的诗词有哪些

佛教诗词赏析

来是无迹去无踪，去与来时是一同。

何须更问浮生事，只此浮生是梦中。

——唐。鸟巢禅师

溪声尽是广长舌，山色无非清净身。

夜来八万四千偈，他日如何举似人。

——宋。苏东坡

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

——宋。无门慧开

春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。

荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。

——明。憨山德清

佛教音乐萦绕的句子

有一首歌叫《观音普门品》，非常大的好听，歌词全部是对仗的短句，不管是读还是唱都很上口。

世尊妙相具 我今重问彼

佛子何因缘 名为观世音

具足妙相尊 偈答无尽意

汝听观音行 善应诸方所

弘誓深如海 历劫不思议

侍多千亿佛 发大清净愿

我为汝略说 闻名及见身

心念不空过 能灭诸有苦

假使兴害意 推落大火坑

念彼观音力 火坑变成池

或漂流巨海 龙鱼诸鬼难

念彼观音力 波浪不能没

或在须弥峰 为人所推堕

念彼观音力 如日虚空住

或被恶人逐 堕落金刚山

念彼观音力 不能损一毛

或值怨贼绕 各执刀加害

念彼观音力 咸即起慈心

或遭王难苦 临刑欲寿终

念彼观音力 刀寻段段坏

或囚禁枷锁 手足被杻械

念彼观音力 释然得解脱

咒诅诸毒药 所欲害身者

念彼观音力 还著於本人

或遇恶罗刹 毒龙诸鬼等

念彼观音力 时悉不敢害

若恶兽围绕 利牙爪可怖

念彼观音力 疾走无边方

蚖蛇及蝮蝎 气毒烟火燃

念彼观音力 寻声自回去

云雷鼓掣电 降雹澍大雨

念彼观音力 应时得消散

众生被困厄 无量苦逼身

观音妙智力 能救世间苦

具足神通力 广修智方便

十方诸国土 无刹不现身

种种诸恶趣 地狱鬼畜生

生老病死苦 以渐悉令灭

真观清净观 广大智慧观

悲观及慈观 常愿常瞻仰

无垢清净光 慧日破诸暗

能伏灾风火 普明照世间

悲体戒雷震 慈意妙大云

澍甘露法雨 灭除烦恼焰

诤讼经官处 怖畏军阵中

念彼观音力 众怨悉退散

妙音观世音 梵音海潮音

胜彼世间音 是故须常念

念念勿生疑 观世音净圣

於苦恼死厄 能为作依怙

具一切功德 慈眼视众生

福聚海无量 是故应顶礼

佛学的经典语句

心灵的觉醒 达摩难陀 藉由回顾、检视人的负面想法，将会发现只有自己才能扰乱自己平静的心与内心的平衡。

与他人比较时，由于想到自己无法与别人并驾齐躯、或他人的成就总是超过自己，而为自己带来痛苦。潜藏嫉妒心对任何人都没有益处，此外，嫉妒心是世上许多分裂、不和的原因。

我们应了解负面的情绪如嫉妒、愤怒及憎恶会遏阻心灵的成长。必须努力从诸多不良的影响中解脱出来，嫉妒不能为自己带来朝思暮想的事物，反而会引人走入憎恨、焦躁、身心憔悴的死巷。

随时对邪恶的念头提高警戒心，每当心存不善时，必须试著将其转换为善良的思想，要对自己心中的思绪严加督正。藉著循序渐进的自我觉醒，我们可以摆脱恶劣的思想，而不被它所奴役。

家庭是道场，生活作佛事。慈悲感恩和为贵，忍辱包容是妙方。

身体是寺院，心灵是佛像，两耳钟鼓齐鸣，呼吸梵音嘹亮。我们能如此对待家庭，对待生活，还有什么地方不能作佛事？还有什么地方不是道场呢？我们天天听到许多声音，往往觉得声音对修行有干扰。

而当我们走入寺院，夜静更深，特别喜欢聆听钟鼓之声。钟鼓之声清新悦耳，沁入心田。

我们能不能把汽车喇叭的声音也当作是钟鼓的清音呢？修行到了一定的程度，听到什么声音都非常悦耳，听到什么声音都不感觉是干扰。特别是修禅定进入三禅以后，声音就听不见了。

家庭是道场这个理念，希望我们各位在家菩萨，首先要认真思考，然后要认真落实，真正把自己的家庭当作是道场。其意义非常重大。

这种理念，也就是过去太虚大师所倡导的“佛化家庭”。我们现在提出社会要现代化，家庭要现代化，我觉得家庭的现代化虽然必要，而家庭的佛化更加重要。

只有家庭佛化了，家庭的现代化才能真正给我们的人生带来便捷与幸福。如果没有高尚的精神修养，欲壑难填啊！不管怎么现代化，都觉得不满足。

一个人对于修行永不满足，那是好事；对于事业永不满足，那是好事；对于奉献永不满足，那是好事。如果对于个人的私欲永不满足，那就是一件天大的坏事。

欲壑难填，贪心永难满足，这意味着人生的堕落，而不是意味着人生的升华。因为精神空虚，总想用物质来填补，实际上精神的空虚用物质永远也填不满。

精神的空虚一定要用精神的能源、精神的资粮，用智慧、用慈悲、用奉献精神来填补。