“同声相应,同气相求”的典故与来历

“同声相应,同气相求”的典故与来历

【语译】 声调相同的能互相应和，气质相同的能互相聚合。

【注释】 气：指天地万物。 【出处】 《易经·乾》：“同声相应，同气相求。

水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。

圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”

“水流”两句：水往低湿处流，火往干燥处烧。 “云从”两句：云跟随龙，风跟随虎。

“圣人”句：圣人的作为，使万物自然而然的感应，真情得以显露。 “本乎”三句：以天为本，向上发展，以地为本，向下扎裉，这就是万物各依其类别相互聚合的自然法则。

【说明】 《易经》，即《周易》，简称《易》。 是一部影响中国思想文化数千年的古老典籍，其辞古奥艰深，其象难以蠡测。

“易”有变易（穷究事物变化）、简易（执简驭繁）、不易（永恒不变）三义，相传系周人所作（一说“周”有周密、周遍、周流三义），故名。内容包括《经》和《传》两部分。

《经》主要是六十四卦和三百八十四爻（yao摇），卦、爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卦之用。 《传》是对《经》最早的解说，共十篇，统称《十翼》。

《易经》通过八卦形式（象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象），推测自然和社会变化，认为两种势力的相互作用是产生万物的根源，提出了一些富有朴素辩证法的观点。 “乾卦”是六十四卦中的第一卦，所节引的一段话，是孔子对此卦中爻题为“九五”、爻辞为“飞龙在天，利见大人”的解释。

这一段解释在《周易》中是十分有名的，以物与物相互感应，引申到“圣人作，而万物睹”，得到“各从其类”的结论。古代帝王被称作“九五至尊”，以龙象征，比拟成圣人，就是源于“圣人作，而万物睹”。

所节之句原指天地万物之间相互感应，后人用以比喻志趣相投者会自然地结合在一起的意思。