优美的对联

优美的对联

上联「有志者，事竟成」是主题， 「破釜沉舟，百二秦关终归楚」是史事

下联「苦心人，天不负」是主题， 「卧薪尝胆，三千越甲可吞吴」是史事

「破釜沉舟，百二秦关终归楚」

秦军消灭六国， 独吞天下， 军力之强大可想而知。但项羽自幼立志复国（楚）， 甚至希望取秦而代之。 他召集了以前楚国的遗民（江东父老）而组成军队， 几经转折， 最后背水与秦兵死战。 项羽破釜沉舟， 表明了「有进无退」的决心， 结果军心大振， 上下一心， 於钜鹿一战全歼秦军二十万。 其后自立为西楚霸王，建都彭城

「卧薪尝胆，三千越甲可吞吴」

卧薪尝胆的故事家喻户晓， 应该不用细说了吧？

主要就是说越国本已亡国， 但凭著勾践等君臣忍辱负重、从大处著想， 结果非但越国得以保全， 还在最后一雪前耻， 反灭了吴国。「精诚所至， 金石为开」， 越国臣民的坚忍得到最终的成果。

知错能改， 比只懂批评而毫无建树的人有用

收集二十副对联,并理解对仗特点

新年纳余庆； 嘉节号长春。

——这是五代十国蜀国国君孟昶的一幅桃符对联，也是我国有历史记载的第一副春联，从字面上看，“纳”即“享受”；“余庆”，旧指“先代的遗泽”，《易经•坤•文言》：“积善之家，必有余庆。”上联的大意是：新年享受着先代的遗泽.下联的大意是：佳节预示着春意常在。

全连蕴含着喜迎新春、祈求幸福的意思。对联的头尾还嵌入“新春”两个字，中间嵌入了“嘉节”两个字，合起来“新春嘉节”，非常巧妙。

一元复始； 万象更新。 ——这是一副传统春联，深得世人喜爱，所以使用非常普遍广泛，影响较大。

联意为：新的一年又开始了，世间一切事物都除旧布新，得以新生和发展。“一元复始”，指新的一年又要开始。

“万象”，指宇宙间的一切事物或景象。“更新”，除旧布新。

联语紧切新春佳节世人辞旧迎新的心态，简洁明快，言约意丰，凝炼工整。因此，人们除了单独作春联外，还常常以它为春联的基本词组，构成较长的新春联，如“一元复始春光好；万象更新喜气多。”

“瑞气盈门，一元复始；春风拂面，万象更新。”等。

人登寿域； 世跻春台。 ——这也是一副传统春联。

春为一岁之首。中国民俗，不论出生在哪个月份，大多以“过一年，长一岁”推算，而健康长寿又几乎是所有人的愿望。

此联就是表达的这个祝福。“寿域”，指人人得尽天年的太平盛。

“春台”，春日登眺览胜之处。常作太平盛世的象征。

联语既切春节，又含祝福，言简而意深。 爆竹一声除旧； 桃符万户更新。

——这是一副传统春联。此联出典于王安石《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户幢幢日，总把新桃换旧符。”爆竹、桃符都是古代人们在春节时用来驱除邪鬼的道具。

现在春节燃放鞭炮，过去没有发明火药之时没有鞭炮，就用火烧竹子，使其毕剥发声，来驱除山鬼瘟神，称之为“爆竹”。“桃符”也是古时民俗，用桃木板画神像挂在门旁，以驱鬼避邪，每年春节都要更换。

大约从唐、五代开始在红纸上写表示吉祥、祝福的文字（即春联），但春联称“桃符”一直延续到清代。写春联以迎新春佳节，已是几乎所有华人的习俗，长盛不衰，只是随着时代的变迁，内容常有更新罢了。

该联选取春节期间传统民俗中最富有代表性的两种典型物品——爆竹和桃符，遣词组句，有声（爆竹之响），有色（桃符之红），形象鲜明，描绘生动，十分准确地表达了“除旧迎新”的主旨。联句语言精练，声、色俱备，对仗工整，历来受到人们的喜爱，广泛流传而不衰。

一元二气三阳泰； 四序五福六合春。 ——这是一副使用了数字入联和词语典故的传统春联。

上联“一元”，指事物的开始，这里指一年之始。“二气”，指阴气和阳气。

“三阳泰”，即三阳开泰。《易》中，农历十月为坤卦，纯阴之象；十一月冬至为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下。

冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。所以旧时以“三阳开泰”或“三阳交泰”为岁首称颂之语。

下联“四序”，指春、夏、秋、冬四季。“五福”，五种幸福。

《尚书·洪范》：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”桓潭《新论》：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙多。”

“六合”，指上下前后左右四方，凡指天地之间、整个天下。联语巧用数字，用典恰切，既合节日，又表达了对天下所有人的良好祝福。

梅呈五福； 竹报三多。 ——五福，即寿、富、康宁、好德、老终命。

见《尚书·洪范》。三多，即多福、多寿、多男子。

见《庄子·天地》。联写冬物，意在以之迎春祈福。

既能援引典故，使其意绪丰富，又用词简练，对仗工稳，此春联遂广为应用。 两袖清风，造福大众； 一身正气，振兴中华。

——元代诗人魏初《送杨季海诗》有句“交亲零落鬓如丝，两袖清风一束诗”，以“两袖清风”喻杨季海为官廉正，囊空如洗。后世沿袭，成惯用语。

此种春联，并非随处可用，一如衣饰，须量体而服。此联只宜于政府机关。

春风大雅能容物； 秋水文章不染尘。 ——此联乃清朝邓石如自题于书房的楹联。

春风有包容接纳万物的博大情怀；文辞笔墨如秋水一般，不沾染半点世俗尘埃。何等气度，何等清高。

一年四季春常在； 万紫千红花永开。 ——春天代表欣欣向荣的景象，一年四季都是春天的话，就是说万事万物都是欣欣向荣、兴旺的样子；万紫千红形容百花齐放，色彩艳丽、斑斓，也比喻事物丰富多彩。

一年四季如春，天天百花盛开，形容社会蒸蒸日上、生活红红火火，这是个美好的祝愿的意思。此联联概括了祖国百花争艳，万物生辉的繁荣景象，讴歌了新时代的新面貌，尽情地抒发了春联的创作者对祖国日新月异的美好生活的赞颂。

但将忠厚培元气； 惟有诗书发异香。 ——南宋大儒朱熹《近思录•为学类》有言：“人之寿夭在元气”。

所谓元气，亦称原气，是维持人体生命活动的最基本物质，负载着生命现象。人生所赖，惟气而已，气聚则生，气散则死。

故自古以来，怡养元气甚为流行，而为人忠实厚道、善良宽容，不仅是存世立身之要义，也最利于培补、蓄养元气。诗书何来异香？因诗书能给人以生存智慧与。

二十幅春联,越少越好

春节对联大全带横批

上联：大顺大财大吉利

下联：新春新喜新世纪

横批：万事如意

上联：精耕细作丰收岁

下联：勤俭持家有余年

横批：国强富民

上联：创大业千秋昌盛

下联：展宏图再就辉煌

横批：大展宏图

上联：创大业千秋昌盛

下联：展宏图再就辉煌

横批：大展宏图

上联：共享锦绣年华

下联：相伴健康天使

横批：福如东海

上联：福星高照全家福省

下联：春光耀辉满堂春

横批：春意盎然

上联：一帆风顺吉星到

下联：万事如意福临门

横批：财源广进

上联：春雨丝丝润万物

下联：红梅点点绣千山

横批：春意盎然

上联：欢天喜地度佳节

下联：张灯结彩迎新春

横批：家庭幸福

上联：大顺大财大吉利

下联：新春新喜新世纪

横批：万事如意

上联：旧岁又添几个喜

下联：新年更上一层楼

横批：辞旧迎新

上联：春联对歌民安国泰

下联：喜字成双花好月圆

横批：国泰民安

上联：喜滋滋迎新年

下联：笑盈盈辞旧岁

横批：喜迎新春

上联：千年迎新春

下联：瑞雪兆丰年

横批：年年有余

上联：岁通盛世家家富

下联：人遇年华个个欢

横批：皆大欢喜

上联：迎新春江山锦绣

下联：辞旧岁事泰辉煌

横批：春意盎然

上联：一帆风顺年年好

下联：万事如意步步高

横批：吉星高照

上联：福星高照全家福省

下联：春光耀辉满堂春

横批：春意盎然

上联：百年天地回元气

下联：一统山河际太平

横批：国泰民安

上联：欢声笑语贺新春

下联：欢聚一堂迎新年

横批：合家欢乐

上联：福星高照全家福省

下联：春光耀辉满堂春

横批：春意盎然

上联：春满人间百花吐艳

下联：福临小院四季常安

横批：欢度春节

上联：五更分二年年年称心

下联：一夜连两岁岁岁如意

横批：恭贺新春

上联：和顺门第增百福

下联：合家欢乐纳千祥

横批：欢度春节

上联：绿竹别其三分景

下联：红梅正报万家春

横批：春回大地

上联：一年四季行好运

下联：八方财宝进家门

横批：家和万事兴

上联：春临大地百花艳

下联：节至人间万象新

横批：万事如意

上联：一帆风顺年年好

下联：万事如意步步高

横批：五福临门

有时代气息的三十幅对联

为您奉上新时代气息的对联，请参考：

和睦：上联：二十四时节气，乾坤竞秀

下联：五十六朵奇葩，和睦同春

横批：天人合一

和美：上联：天和地和人和，和融华夏

下联：歌美舞美花美，美在今宵

横批：新春大吉

和顺：上联：和和顺顺千家乐

下联：月月年年百姓福

横批：国泰民安

和谐：上联：党心、民心、万众一心，科学发展春风起

下联：国运、家运、宏图大运，社会和谐旭日升

横批：万象更新

唐代边塞诗的精神美

唐以前的中国诗歌，在题材上已经广泛开发，社会生活的各个领域几乎无所不及，而在开发的程度上则各有深浅。

边塞题材就是一片尚待深拓的莽原。汉代，边塞战争规模宏伟，但当时的诗歌发展水平尚低，也无大批的文人投佐戎幕，所以边塞诗并未得到多少发展。

魏晋南北朝时期战争频仍，诗艺提高，边塞诗渐见成长，而仍较稚嫩。是历史偏爱，赏赐唐人以出类拔萃的运会；是唐人精明，及时把握了大显身手的良机。

于是边塞题材一时火红，蔚成大观。  唐诗的繁荣，发轫于初唐的诗歌革新，而边塞诗的兴起，则是这一革新的重要契机和显著标志。

太宗皇帝李世民堪称革新的先驱，他首开风气，带头写了一系列的边塞作品，并明确主张“用咸英之曲，变烂熳之音”（《帝京篇十首序》），“浇俗庶反淳，替文聊就质”（《执契静三边》）。初唐诗歌革新的重要人物，向称四杰、陈子昂，而边塞诗创作正是他们从事革新的重要实绩。

特别是陈子昂《感遇诗》三十八首中的“苍苍丁零塞”、“丁亥岁云暮”、“朔风吹海树”、“本为贵公子”、“朝入云中郡”诸首，《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》，《送魏大从军》，《登幽州台歌》等名篇，都是边塞诗作。他所高倡的汉魏风骨，在这些诗中得到了最卓越的表现。

陈子昂的出现耐人深思。当时的社会上升发展和知识分子参政，促成了诗界关心国计民生的风气。

边塞战争有系国运沉浮，更受到高度重视。所以，最能代表时代潮流的杰出诗人，几乎是注定要在这里产生。

在陈子昂的边塞诗里，蕴含了相当丰富的内容。其中有对爱国精神的颂扬，有对征戍苦难的申诉，更多的则是对凡庸将帅的讥刺和对朝廷失策的批评。

这些内容后来曾被反复吟咏，成为边塞诗的基本主题。在形式上，陈子昂偏爱古体，创新不多，但对今体律绝亦注意吸收。

他的《登幽州台歌》更在结构、句法上都摆去常规，意到言随，戛戛独造，遂成千古一家。  开元、天宝时期，革新运动宣告成功，边塞诗大盛，涌现出一批以此为长的杰出作家，文学史上称之为边塞诗派，成为唐诗繁荣的重要标志之一。

边塞诗派的骨干成员有高适、岑参、王昌龄、李颀等人，后人简称为“高岑王李”。其中高岑可为代表，所以人们又称之为高岑诗派。

高适最著名的边塞诗是《燕歌行》，这是一幅概括力极强的边塞生活全图，其中叙述、描写、议论、抒情并用，朝野官兵、战守行驻、山川物候、闺怨戍苦兼及，气势豪迈，感慨深沉，措词警策，佳句迭出，正所谓“骅骝开道路，鹰隼出风尘”（杜甫《奉简高三十五使君》）。诗用古体，却又多借近体诗法，对仗精美，声韵铿锵。

岑参边塞诗最著名的是两“歌”一“行”：《白雪歌送武判官归京》，《轮台歌奉送封大夫出师西征》，《走马川行奉送出师西征》。较之高诗，岑诗的个性特征更为显著。

杜甫称道“岑参兄弟皆好奇”（《渼陂行》），殷璠也说“岑参语奇体峻意亦造奇”（《河岳英灵集》），三诗突出表现着这一特色。那 “一川碎石大如斗，随风满地石乱走”（《走马川行》）的轮台之夜，那“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”（《白雪歌》）的塞外雪景，那“四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动”（《轮台歌》）的豪迈行军，都无比壮丽，令人神往。

《走马川行》的三句连韵，有似音乐中的三连音，急促劲峭，又是一奇。李颀和高岑一样，也擅长古体，尤长于七古。

他的边塞诗数量不多，但质量高超，名声甚大，其《古从军行》诸首流传广远。王昌龄的边塞诗也有不少古体，但代表其独特成就的却是近体，是七绝。

特别是他的《出塞二首》和《从军行七首》，气象雄浑，意境高远，后人难以企及。王昌龄后被誉为“开、天圣手”，备受推崇。

四人之外，擅于边塞之什的王之涣、王翰、崔颢等，亦皆一时之选。  在盛唐文坛上，与边塞诗派并称的是山水田园诗派，领袖人物是王维，而王维就其前期创作来看，同样是一个杰出的边塞诗作者。

李白、杜甫是唐代最享大名的诗人，他们的边塞作品也都量大质优。崇尚边塞题材，一时形成诗坛的潮流。

中唐以后，边塞诗的数量并未下降，在思想和艺术上也都不断有新的追求和探索。这一阶段最有代表性的边塞诗人是李益。

他的边塞诗与高适的数量相近，其中有不少写得极为豪壮。但最被传诵的却是他的另一类诗，在这些诗中，十分传神地反映了当时的边塞现实，反映了广大军士的边愁乡思。

如《夜上受降城闻笛》绝句，“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”，两出妙喻，意象朦胧；“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”，则又极力渲染，饶有韵味。难怪此诗一出，“天下以为歌词”（《旧唐书》本传）。

其《从军北征》诗，境界同样悲凉清远，成为与前首并名的佳作。  中晚唐时期，较重要的边塞诗作家还有卢纶、王建、张籍、杜牧、马戴、高骈、于濆、张？等人。

比较说来，他们都已不像盛唐边塞诗派作家那样专此为长，总的成就也不能与之并称，显示了时代风气的流变。  凡在一个时代特别发达的文学现象，大抵总会表现出该时代的某些重要特质。

唐边塞诗正是这样。唐代是中国历史上最光辉的时代之一。

唐王朝统一强盛，边塞战争威武雄壮而又备历艰辛。

怎么对个工整的对子

对联的分类、规范与创作方法 对联的分类 清朝梁章钜的《楹联丛话》、《楹联续话》、《楹联三话》把对联分成十个门类，即故事、应制、庙寺、廨宇、胜迹、格言、佳话、挽词、集句、杂缀。

民国年间出版的《楹联集成》将对联分成二十个类别，即庆贺、哀挽、廨宇、学校、商业、会馆、祠庙、寺院、剧场、第宅、园墅、岁时、名胜、投赠、香艳、集字、集句、滑稽、白话、杂俎。这两种分类方法都是以实用范围来划分的，但后者比前者类别分得更细。

如果按对联的文字结构、修辞技巧、逻辑关系来分类，就有四、五十种。例如： 1.对偶形式：言对、事对、正对、反对、工对、宽对、流水对、回文对、顶针对等。

2.修辞手法：比喻、夸张、反诘、双关、设问、谐音。 3.用字技巧：嵌字、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、拆字、数字等。

4.逻辑结构：并列、转折、选择、因果。 随着社会的发展、文化的进一步发达，对联的科目将会更多，更为齐全和完善。

对联的规范与创作 顾名思义，对联是要成“对”的，即由上联和下联所组成。上下联字数必须相等，内容上也要求一致，亦即是要上下联能“联”起来，两句不相关联的句子随便组合在一起不能成为对联。

对联学科是一门综合性学科，内容复杂，形式多样，对仗、平仄亦要求严格，本书将根据对联的规范，讲述与解析创作方法，供学撰联者参考。 窃国大盗袁世凯，在攫得辛亥革命胜利果实后，做起了他的皇帝梦，但还没有等到袍笏登场，就一命呜呼了。

他死后有人送了他一副挽联，联曰： 袁世凯千古； 中国人民万岁。 从字面上看，这副联并没有什么恶意，但仔细一读，上联为五字，下联为六字，这副挽联对不起来呀！有一个执事者看出了其中端倪，他暗暗对丧主说：这副挽联用意不善，是说我们袁公对不起人民啊！ 这则小故事说明了对联的上下联字数一定要相等。

对联一般都是竖写，上联末字（仄声）贴在右边（上手），下联末字（平声）贴在左边（下手）。 对联的对仗，虽然与诗有相同之处，但它比诗要求更严。

对联有宽对和狭对之分。宽对只要求上下联内容有联系即可成联，而狭对则要严格按《笠翁对韵》的标准来撰写。

不过在实用对联中，采用宽对较多，而狭对则往往因为对仗的要求太严，束缚了人们的思维，有因文害意之嫌，故而很少应用。 三、汉语四声与对联 对联的平仄规律，与诗基本相同，一殷套用诗的一三五不论，二四六分明的基本法则。

如何断定对联的上下联呢？除从联文的内容中去辨别，更为重要的是从联文字尾的平仄声去判定。对联严格规定上联末字用仄声，下联末字用平声。

后人称这种规则为仄起平落。必须注意的是：古代汉语和现代汉语的“四声”有些不同。

自从推广汉语拼音化，和以北京语音为全国通用语言以后，同一汉字的平仄发生了变化。如按《佩文韵府》音韵标准的四声是平、上、去、入。

平声列为“平”，上、去、入都归纳进了“仄”。按北京语调，则分成阴平、阳平、上声、去声，这样一来，平声字多了，没有“入”声，把一部分去入声字归入了平声，这是学习撰联的同志值得注意的。

古来有很多语言学者对古汉语四声，作了较为详尽的阐述，如释真空在《玉钥匙歌诀》一书中，作了如下的分析： 1.平——平声平道莫低昂。读时发音平和、尾音长，有余韵。

2.上——上声高呼猛烈强。读音响亮，声音短促，无尾音。

3.去——去声分明哀远道。去声读音宛转，尾音短，高昂。

4.入——入声短促急收藏。入声读音质朴而急，收音短促，低沉，无尾音。

一般说来，平声字音平和，有较长的尾音。仄声字尾音短促，或者无尾音。

近代语言学家刘半农先生，首先肯定了释真空对于古汉语四声的分析是正确的。半农先生又根据自己的研究所得，作了补充，他说：“平声平去，曲折最少，习称为平衡调。

上去两声曲折最多，或上升，或下降，或降升，或升降。应为非平衡调。

入声最短，称促调。”半农先生的论述，简单而明了。

张世禄先生更为简要地将平上去入四声，分成两大类，平声是长音步所在，仄声是短音步所在，平仄主要是长与短的区别。笔者还认为，古汉语四声，除了有长音步和短音步之分外，读音高低也是大相径庭的，如以：“东董冻笃”为例，从平声起，音阶逐渐升高，至去声达到顶峰，亦即第三声读音最高。

入声一落千丈，音量低短而简捷。简言之：平声哀而安，上声厉而举，去声清而远，入声直而促。

上列散论，只是一般方法，读者可在学习和实践中再行验证。 为了练习辨别四声的本领，古人列举了如下三十二个字，作为平仄基本知识锻炼的文字，只要能够熟练地掌握这些字的平仄，那么其他字的平仄，就可触类旁通，一读即知了。

1.一二三四五六七八九十。这十个数字按次序分别为：入去平去上入入入上入。

2.甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。这十字的平仄分别为：入入上平去上平平平上。

3.子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。这十二字分别为：上上平上平上上去平上入上。

以北京语调来标注汉语的四声，为阴平，阳平，上声，去声，都是从古汉语的四声演变发展而来，人们在断定对联平仄时，还习惯地以古汉语四声作为标准。现在除了校正发音以外，很少。