现实主义者的佳句赏析(现实主义句子)

关于现实主义的古诗句

1.浪漫主义、现实主义和唯心主义 翻开任何一本关于中国古诗的评论就可以发现一个不争的事实：中国古诗有两大流派，浪漫主义和现实主义。

其实，不光是古诗，其他文学也是有同样的两派。具体划分为浪漫主义和现实主义的是现代人，或者确切点说的话是外国人而不是诗人本人，因为他们本人并没有这种意识，他们之所以没有这种意识是因为他们所过的生活和他们所受思想的影响。

在中国古代的主要思想流派，有儒、道、释三派，具体体现到中国的古诗中也是这样的。中国的古诗也可分为儒、道、释三派，用现在的叫法就是现实主义、浪漫主义和唯心主义。

如果按这样划分的话，屈原、陶渊明、李白等应该属于道派的。为什么这么说呢？首先要说一下中国的道派，道派的主要思想是“道法自然“。

与其说道法自然，到不如说是我行我素。其实，他们是看不惯现实，但是他们又不愿意自己去积极的参与改变现实。

在这里，把屈原也归在里面是有点委屈他了，他有点被迫的意味，但是，人家并没有要他寻死的意思。不是现实容不下他们，而是他们从不下现实。

所以，我们看看的他们不是关心社会，充满激情，安分守己，而是自甘堕落，不思进取，空闲空想。例如： 月下独酌 李白 花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀名月，对影成三人。月既不解欢， 影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊， 我舞影凌乱。

醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游， 相期邈云汉。

而韩愈、杜甫、陆游等是儒派的。其实，在中国的古代，儒派和道派就像美国的民主党和共和党一样影响着中国古代的政治和思想。

和道派不同的是，儒派更关注的是人民的疾苦和社会现实。假如人人都像道派那样的话，社会就很难进步的。

因为自然界一直遵守的都是自然的法则，但是也正如预期的那样自然一直都是自然。野兽遵守的是自然，所以野兽还是野兽。

现在西方人的达儿文主义，其实也就是自然法则，之所以到现在才提出来，说明他们的落后。其实我们的祖先早就提出来了，而且提的不他还完善。

唐朝的诗人刘禹锡： 天之道在自然，其用在强弱；人之道在法制，其用在是非。 在这里我们看到，自然法则只使用于自然，遵守的是弱肉强食，而人类使用的是法制，遵守的是是非曲直。

那么如果说道派关注的是自然的话，儒派关注的是社会。下面是一个例子： 贫女 秦韬玉 蓬门未识乙罗香，拟托良媒亦自伤。

谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。 敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。

苦恨年年压金钱，为他人作嫁衣裳。 还有一派释派，就是佛教的。

这一派似乎是不被重视的，因为很少人能够去注意他们，而他们也是不愿意让别人过多的去注意他们的，但是他们在历史上，特别在中国的古诗中是有很大的分量的，这在古诗中是能够体现出来的。比如李白的诗中就有好多描写这些人的，他的好多朋友都和尚。

苏轼就经常同和尚交往，他的诗中也有好多。但是有趣的是释派的诗人在中国古诗中似乎是没有地位的，当我们翻开唐诗的时候，里面没有一首是和尚做的。

在我们旅游的时候，我们又会发现另外一种情况，好多的名山大川，古庙名刹都是因为有禅诗而让人留恋和无尽的回味。下面就举一个例子： 身如菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使染尘埃。 这是一个叫神秀的和尚写的，而另一个叫慧能的和尚写到： 菩提本无树，明镜并非台； 本来无一物，何处惹尘埃。

读诗的第六境界 我们在读古诗是的时候，由于水平的不同，每个人所达到的境界也是不同的。我们知道王国维把读古诗划分为三个境界，而冯友兰则把人的思想划分为四个境界，而我在这里则要把它划分为六个境界。

科学家曾经研究过人类的第六感觉，我觉得人们在读诗的时候同样也会有第六感觉的。所谓第一境界就是认识知道而已，对于它是什么意思就不得而知了，就好像认识一个人但不知道他的性格一样。

第二境界就是已经熟悉了它的意思，但是却不知道它的背景，不知道为什么诗人会在这个时候作这首诗。第三境界就是熟悉了诗也熟悉了诗人，并且还熟悉了诗人所处的时代，这个时候，我们读诗的时候就会理解诗人的处境。

那么第四境界就是我们理解了诗人就好像是诗人也理解了我们一样，我们和诗人能够进行心的交流，这个时候，我们读诗就不仅仅是读了，我们是在和古人交流思想。其实在这个境界中诗人的思想是深深的影响着我们。

第五境界已经不能叫做境界了，应该叫做第五感觉，或者第无感觉，快就是快没有感觉了。处在这个境界，我们的眼睛就不会再关注某一诗人了，而是一个思想流派的诗人，比如浪漫主义，而不是李白。

我们对好诗不仅是欣赏，还应该有享受；不仅是评论，还应该有感觉。那么第六境界是什么呢？就好象是在考试中遇到不会做的题而要蒙的时候，这个时候就要靠第六感觉，第六感觉良好的话，就会一蒙一个准。

如果诗人的精华都被吸收殆尽并且无行的化为自己的一部分的话，这个境界的人一生即使只读一首诗也是一样的，那么这就是第六境界。就好象古人作诗信守拈来。

如曹植的七步诗： 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急。 2.现实主义：提倡客观地观察现实生活，精确细。

现实主义者的人有什么优点

1、理想主义者和现实主义者

人们对理想和现实的态度不同，于是形成了理想主义者和现实主义者的分野。简单说来：

理想主义者是重视未来、追求理想的人；

现实主义者是重视现实、讲求实际的人。

①在人生目标的选择上，理想主义者的目标比较远大，现实主义者的目标比较近小。在大学阶段，“要拿奖学金、成为优秀毕业生”是理想主义者；“60分万岁、能拿毕业证就行”是现实主义者。两者往往都会给老师找麻烦。e69da5e6ba907a686964616f31333363393730

②在就业单位的选择上，理想主义者的要求比较全面，现实主义者的要求比较简单。在求职之时，“那家公司待遇不错，但工作环境不好”是理想主义者；“有份工作先干着，八个小时容易过”是现实主义者。前者跳槽的比率高于后者。

③在婚姻问题的处理上，理想主义者对配偶的要求比较高，现实主义者对自己的约束比较严。“丈夫走官运，带我上青云”是理想主义者；“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”是现实主义者。前者配偶往往有腐败行为。

④在子女成长的过程中，理想主义者的期望值比较高，现实主义的期望值比较低。在童年阶段，“孩子的手指很长，要学钢琴……”是理想主义者；“能识数认字就行了，女娃没啥大出息”是现实主义者。前者子女往往承受较大的压力。

2、辩证地看待理想（主义）和现实（主义）

没有绝对的理想主义者，任何人都面临衣食住行的现实问题；

没有绝对的现实主义者，任何人至少有衣食住行的具体理想。

分析理想主义者和现实主义者的区别是为了更好地把理想和现实统一起来，改善生活质量、实现人生价值。

现实主义者

现实主义者认为生活是最实际的东西，就是现实中的一切，而做事情，只要结果能够达到，过程不需要完美，也不需要充满理想化。

他们以最实际的条件和方法达到想要的结果为目的。 ①现实主义既是一种世界观，也是一种包含了各种现实主义者理论和观点借以产生、发展的一套假定的研究范式。

现实主义首先是一种长期存在的哲学传统和世界观。 ②现实主义作为一种世界观，是建立在它对道德进步和人类能力的悲观主义认识基础上的。

现实主义者把历史看作是循环的而不是进步的，他们对于人类是否有能力克服反复出现的冲突，建立持久的合作与和平深表怀疑。 ③现实主义世界观更多看到的是人类本性中的恶，以及人类经验中周而复始的悲剧。

现实主义的这些哲学观点在修昔底德、霍布斯、马基雅维利的著作中就有了强烈的反映。在20世纪，莱因霍尔德·尼布尔（ReinholdNiebuhr）则是这类现实主义的一个典型代表，尽管现实主义的哲学基础在赫伯特·巴特菲尔德（HerbertButterfield）、马丁·怀特（MartinWight）和汉斯·摩根索的著作中才得到了明显的表现。

④ 尽管现实主义者对道德进步和人类能力都持悲观主义的态度，但它们对现实主义的悲观主义根源的认识又是不同的。经典现实主义的悲观主义植根于人性。

它认为人性本恶，国际政治领域中的利益对立和冲突受人类本性中根深蒂固的客观规律的支配，是无法避免的。 与经典现实主义不同的是，新现实主义的悲观主义更多的是根源于国际体系的性质。

新现实主义的主要代表人物肯尼思·沃尔兹认为，国际体系与国内体系不同，“国内政治体系的组成部分之间是上下级关系，某些部分有权指挥，其它部分要服从。国内体系是集中的和等级制的。

国际体系的组成部分之间是同等的关系。”“国际体系的基本结构特征是无政府状态，即不存在合法的集中控制力量。”

⑤国际体系由于缺乏国家之上的权威而导致互相的不安全、冲突及对于有组织的暴力的依赖。国际体系的性质导致国家间的竞争和冲突不断发生。

国家可以通过外交和权力均衡的方式来缓和国际体系无政府状态的影响，但却不能从根本上消除它的影响。 其次，现实主义也可被视为一种理解国际政治的研究方法。

那些自视为现实主义的学者们可能持有上述现实主义的那种哲学悲观主义，但当他们努力阐述有关主权国家之间如何相互影响的理论概念时，就往往超越这种悲观主义。大多数现实主义学者力图建立能用以解释和预测国际行为的社会科学理论。

然而这两类现实主义学者间的界限并不总是泾渭分明的。现实主义者基本的哲学观点是，国际政治一直是，也将永远是以权力、军事力量和现实政治的运用为标志，他们对国际法、道义以及诸如联合国等到机制的价值持怀疑主义态度。

⑥可见，现实主义是一种理解国际政治的一般研究方法，而不是一种单一的、统一的理论。 现实主义的许多批评者和支持者往往未能认识到，现实主义也是一种理解国际政治的研究方法，它是由许多相关理论组成的集合体；而把现实主义视为一种单一的、统一的理论的观点实际上忽视了现实主义思想中的多样性，结果使他们对现实主义的认识过于简单化了。

虽然安全研究中的见解经常受哲学现实主义的影响，但当代在国际政治的理论和实践上的大量争论却是围绕作为一种研究方法的现实主义理论上的问题而展开的。 必须指出，尽管大多数现实主义者关于国际政治的现实主义理论经常不一致，但他们在下述有关国际政治的本质问题上拥有共同的核心理念。

⑦首先，他们相信国家是国际政治中主要的和最重要的行为体，是构成当今国际体系的基本单位。因此，国际政治的研究将集中于国家间关系的研究，而较少注意非国家行为体如国际组织、跨国公司等在国际政治中的作用。

他们认为国际组织、跨国公司等非国家行为体事实上不可能取得国家那样重要的地位。其次，现实主义者将无政府状态，即不存在任何共同的最高权威视为国际政治中最显著的特征。

在无政府状态下，“自助必然是行动的准则” ⑧国家必须使用自助的一切手段，包括武力，来保护其利益。 竞争是这种无政府体系的必然结果。

国家间的竞争主要集中在军事安全领域，但也表现在经济和其它领域。国家之间的竞争，使国家都深切地关注其在国际体系中的权力地位和相对于他国的相对优势，这种关切引导着国家的行为，使国家之间的合作较难达成。

第三，现实主义者认定，国家将最大限度地寻求扩大其权力或安全。 一些现实主义者集中于权力，认为它本身就是目的。

摩根索就是这种现实主义的突出典型。而另外一些现实主义者则将权力看作安全的手段。

如沃尔兹强调权力不过是实现安全目标的一个手段而已。 ⑨现实主义者假定，国家是国际事务中统一的和理性的行为体，它能够合理地确定其对外政策目标，考虑各种政策方案的的可行性和可能导致的结果，然后选择能够最大限度地实现国家目标的政策方案。

正如罗伯特·基欧汉所指出的，对于现实主义者来说，国家是一个统一的理性的行为体，它会仔细权衡可供选择的各项行动成本，并寻求预期效用的最大化，尽管这样做还存在着相当的不确定性。

现实主义者的理想

理想不是现实。理想意味着善良完美的观念，是大公无私的集体主义精神。“理想”就是完美的道德观念，是大公无私。如夸父追日，精卫海，愚公移山，都是在为他人做自己生命之内无法完成的事。夸父、精卫、愚公的作为是利他的。他们被后人传颂千年，因为他们展示了追求理想的生命，展示了生命的完美.理想就不大可能成为现实。实现了的理想，就不是理想了。

理想是很难实现的观念，经常是穷尽一生的努力也无法实现的完美观念。正因为其道德上的完美，就难以实现，至少不是在个人有生之年能享有的。理想主义的观点是建立在美好愿望上，而现实主义建立在现实基础上，但是实际上并没有完全的理想主义者或现实主义者，将理想与现实结合才好。现实主义者有一种敢于面对现实的勇气，而理想主义者在一定程度上躲避残酷的现实。其次现实主义者在事业上或是生活上都会胜一筹，对事业的成功有利。关键时候，理想主义者会保持对现实的信心，能够度过艰难时期的。

但一些有远大理想的人们，也不得不考虑现实，因此，理想主义者和现实主义者不是绝对的，而是根据客观原因在演化。

一个有理想的人，要敢于承受人类、社会发展重任的理想。无私地去为社会做贡献。在现实生活中活的有理想，要有理想，并为理想而努力奋斗。

现实主义者的术语解释是什么

现实主义是国际关系中的主流理论，它也是一个多义且有争议的概念。

虽然现实主义的批评者和支持者经常将其视为一个统一的思想整体，但实际上，现实主义并不是一个单一或统一的理论。①正如杰克·唐纳利所指出，现实主义不仅不能提供一种一般理论，而且它基本上也是前后矛盾的，现实主义者对同一事件的解释经常不一致。

“现实主义变成了建立在共同预设理论假定之上、有点松散联系的前后不一致的理论模式。”②因此，了解现实主义，除了解现实主义的世界观和基本假定这些共同点之外，了解现实主义者之间的不同也是十分重要的。

本文拟以经典现实主义和新现实主义为例，通过探讨现实主义理论的多样性，进而来揭示现实主义在国际秩序模式上的异同之处。 一、什么是现实主义 现实主义既是一种世界观，也是一种包含了各种现实主义者理论和观点借以产生、发展的一套假定的研究范式。

现实主义首先是一种长期存在的哲学传统和世界观。③现实主义作为一种世界观，是建立在它对道德进步和人类能力的悲观主义认识基础上的。

现实主义者把历史看作是循环的而不是进步的，他们对于人类是否有能力克服反复出现的冲突，建立持久的合作与和平深表怀疑。④现实主义世界观更多看到的是人类本性中的恶，以及人类经验中周而复始的悲剧。

现实主义的这些哲学观点在修昔底德、霍布斯、马基雅维利的著作中就有了强烈的反映。在20世纪，莱因霍尔德·尼布尔（ReinholdNiebuhr）则是这类现实主义的一个典型代表，尽管现实主义的哲学基础在赫伯特·巴特菲尔德（HerbertButterfield）、马丁·怀特（MartinWight）和汉斯·摩根索的著作中才得到了明显的表现。

⑤ 尽管现实主义者对道德进步和人类能力都持悲观主义的态度，但它们对现实主义的悲观主义根源的认识又是不同的。经典现实主义的悲观主义植根于人性。

它认为人性本恶，国际政治领域中的利益对立和冲突受人类本性中根深蒂固的客观规律的支配，是无法避免的。与经典现实主义不同的是，新现实主义的悲观主义更多的是根源于国际体系的性质。

新现实主义的主要代表人物肯尼思·沃尔兹认为，国际体系与国内体系不同，“国内政治体系的组成部分之间是上下级关系，某些部分有权指挥，其它部分要服从。国内体系是集中的和等级制的。

国际体系的组成部分之间是同等的关系。”“国际体系的基本结构特征是无政府状态，即不存在合法的集中控制力量。”

⑥国际体系由于缺乏国家之上的权威而导致互相的不安全、冲突及对于有组织的暴力的依赖。国际体系的性质导致国家间的竞争和冲突不断发生。

国家可以通过外交和权力均衡的方式来缓和国际体系无政府状态的影响，但却不能从根本上消除它的影响。 其次，现实主义也可被视为一种理解国际政治的研究方法。

那些自视为现实主义的学者们可能持有上述现实主义的那种哲学悲观主义，但当他们努力阐述有关主权国家之间如何相互影响的理论概念时，就往往超越这种悲观主义。大多数现实主义学者力图建立能用以解释和预测国际行为的社会科学理论。

然而这两类现实主义学者间的界限并不总是泾渭分明的。现实主义者基本的哲学观点是，国际政治一直是，也将永远是以权力、军事力量和现实政治的运用为标志，他们对国际法、道义以及诸如联合国等到机制的价值持怀疑主义态度。

⑦可见，现实主义是一种理解国际政治的一般研究方法，而不是一种单一的、统一的理论。现实主义的许多批评者和支持者往往未能认识到，现实主义也是一种理解国际政治的研究方法，它是由许多相关理论组成的集合体；而把现实主义视为一种单一的、统一的理论的观点实际上忽视了现实主义思想中的多样性，结果使他们对现实主义的认识过于简单化了。

虽然安全研究中的见解经常受哲学现实主义的影响，但当代在国际政治的理论和实践上的大量争论却是围绕作为一种研究方法的现实主义理论上的问题而展开的。 必须指出，尽管大多数现实主义者关于国际政治的现实主义理论经常不一致，但他们在下述有关国际政治的本质问题上拥有共同的核心理念。

⑧首先，他们相信国家是国际政治中主要的和最重要的行为体，是构成当今国际体系的基本单位。因此，国际政治的研究将集中于国家间关系的研究，而较少注意非国家行为体如国际组织、跨国公司等在国际政治中的作用。

他们认为国际组织、跨国公司等非国家行为体事实上不可能取得国家那样重要的地位。其次，现实主义者将无政府状态，即不存在任何共同的最高权威视为国际政治中最显著的特征。

在无政府状态下，“自助必然是行动的准则”⑨，国家必须使用自助的一切手段，包括武力，来保护其利益。竞争是这种无政府体系的必然结果。

国家间的竞争主要集中在军事安全领域，但也表现在经济和其它领域。国家之间的竞争，使国家都深切地关注其在国际体系中的权力地位和相对于他国的相对优势，这种关切引导着国家的行为，使国家之间的合作较难达成。

第三，现实主义者认定，国家将最大限度地寻求扩大其权力或安全。一些现实主义者集中于权力，认为它本身就是目的。

摩根索就是这种现实主义的突出。

（真正的理想主义者必定是现实主义者,而彻底的现实主义者都是理想

1. 什么是理想主义者。

理想主义者是一群对社会现实不满，秉持对社会改革的态度的人，注重理想道德，多含褒义。

2. 什么是现实主义者。

现实主义者是一群注重现实的看得见的物质与利益和享受的人，注重现实实际，普通含义。

3. 什么是真正的理想主义者。

真正的理想主义者是秉持对社会改革的人，若要对社会改革则必须要正面社会现实，提出务实有效的社会改革方案，这一部分人是真正的理想主义者。相对的，而有一部分的理想主义者则沦为了空想主义者，夸夸其谈，甚至慢慢地向愤青滑落。

4. 什么是彻底的现实主义者。

彻底的现实主义者就是唯利是图，唯现实物质的人，这种人腹黑，除了物质利益外，没有其它原则。

5. 绝大多数人都是理想主义者和现实主义者的混合，普通老百姓没有什么大的崇高的理想，也不愿变成三教九流马屁精小人一类的，有那么一点点尊严和正义感，又惧怕为正义付出代价，只想过一种丰衣足食的生活，现实的小市民。这就是普通人。

6. 真正的理想主义者，要想真正的达到社会改革的理想主义目的，必须直面已有的令人不满的社会现实，提出务实的改革方案，争取摇摆的普通大众，在全社会倡导理想道德倡导人文精神，如此才能向真善美靠拢，而在此过程中，只有唯利是图-彻底的现实主义者是不折不扣的敌人，一开始，彻底的现实主义者扮演反革命力量的角色，即使革命成功后，这些人摇身一变，又会混进革命队伍中去，攫取革命果实，浑水摸鱼。所以，对摇摆的普通大众，要争取要教化，对彻底的现实主义者要抨击，要打压。

7. 以上是中心论点的全部，分论点的话无非是取他们之间“理想主义者-现实主义者”之类的关系（是天然盟友，潜在盟友，敌人啦 等等），讨论一下为什么。

什么是"理想主义者""现实主义者""实用主义者""自然主义者"

理想主义者：

理想主义者=直觉+情感，“理想主义者”型的人感兴趣的是事物的意义、关系和可能性，并基于其个人的价值观念做出决定。这是一类关心个人成长和如何理解他人与自我的人。

现实主义者：

现实主义既是一种世界观，也是一种包含了各种现实主义者理论和观点借以产生、发展的一套假定的研究范式。现实主义首先是一种长期存在的哲学传统和世界观。③现实主义作为一种世界观，是建立在它对道德进步和人类能力的悲观主义认识基础上的。现实主义者把历史看作是循环的而不是进步的，他们对于人类是否有能力克服反复出现的冲突，建立持久的合作与和平深表怀疑

实用主义者：

什么是实用主义者？就是打着红旗反红旗，Hoho，如果对手是坦 克，那么对着坦克一定是傻瓜，当然这个世界上就是有这样的人， 还好，我不是这样的人，我对他们充满敬意，但是他们什么也干 不了，我推崇实用主义.

你有没有看过《堂吉诃德》，看我你应该就知道了，

堂吉柯德是理想主义者，是因为他很傻，连风车都能当巨人，你说他是不是理想主义者，一心的去当骑士……

桑丘嘛！老实人一个，有钱就干，管他是真是假！

杰克伦敦……

自己去看看那本书吧