淡淡地活(慢慢变老如何过好自己的生活)

无锡的太湖有个仙人岛，岛上既有佛，也有道。老子的道风仙骨，佛祖的安谧肃静，都在这里伫立成雕像，这在中国其余处所是不多见的。供奉太上老君的铜炉里，袅袅地升腾着青烟，一隅的墙上，镌刻有几个大字：至虚无尚。这，等于老子的观点了。老子奥妙得很，他觉得宇宙万物起源于虚无，又归于虚无，而佛呢，也讲过色等于空、空即是色近似的话。
寄托！不要误会这两位老人家的踊跃元素，这乃是地地道道的哲学。他们的思维殊途同归，到往常还影响着中华文明的方方面面。他们说的虚也好、空也罢，都不是没有，而是另种层级的存在。比方，后来人推重的“恬澹”“致远”的思维，就和他们的哲学沾点边儿。
人老了，就凶恶，就多了些宽容，少了些计算和争斗。神老了，就加倍慈祥为怀，胸怀里装着乾坤万物、国民百姓。仙人岛上的佛祖和太上老君，两个门派的开山始祖住到一个地儿，彼此间并不争香火，而是相互忍让、宁静共处。人世间那么多吵喧华闹、争争斗斗的事，在他们眼里真的是挺没有意义的。
人争一口气，佛受一炷香，关于人而言，是对的，关于佛来讲，却错了。实在仙人们并不争那一炷香，澹然、淡定、恬澹，原来便是他们的本性。
淡上去，境地就上去了；淡上去，就有了景致。
老子的一生就写了五千字的《道德经》，释迦牟尼当先生也没有着过书。前者骑着青牛出函谷关西去不知所归，后者讲课时拿着一朵花拈来拈去对门生迦叶“扑哧”一笑，都成为了千古美谈。要说的是，他们都没有和谁争过，可谓人们不争名、不夺利的表率。
世上的理儿，都是说到轻易做到难。对一般人而言，淡一点儿，不是、也不克不及一蹴而就，这也不大要紧，一会儿学不成、做不到，能够努把力、加把油，循序渐进，一点一点地淡，软着陆。
淡上去的优点是，看什么都顺心、悦目，天高云淡，云在青天水在瓶，都是景致有限。看花儿，幸运像花儿同样。嚼一个菜根儿，都嚼得有劲道。用已经一句风行的话说，苦不苦，想一想长征两万五；累不累，想一想反动老前辈。这便是，把苦把累看淡了，劳绩的是心合意足，知足者常乐。
好事情或坏工作，经常都是双刃剑。想一想，苦楚是怎样发生的？李白的诗有一个回覆：“物苦不知足，得陇又望蜀”，西哲叔本华也说过近似的话：人的愿望像是喝淡水，喝得越多也就越口渴。不是吗？曾有人打着卍字标记想吞下地球，也有人炼丹寻仙想永生不老，另有《西游记》里那么多妖精都想吃到唐僧肉，其最初的终局都不怎样。
实事求是讲，淡上去是一件异常难以至异常苦楚的事。人家那么多的钱、那么大的官、那末叮当作响的声威和名声，怎能说淡就淡，不屑一顾呢？且不说常人，即便是现在还没成正果的佛祖，也是半夜里趁妻儿酣睡悄悄地出奔、还俗的，谁知以前的他暗暗下了多大的刻意？
然则，淡上去常常是无法之举。“淡”源于浓。已往，你高车驷马、门庭若市。起初，你告老回籍，浇园种菜。你对他人那末好，劳绩了以怨报德。你对他人那末忠，报答的是卸磨杀驴。你对他人掏心掏肺、当牛做马，俄然，暗地里就被人捅了一刀。淡上去，是连续前行的门路，就像是四十岁时的老鹰，把身上厚厚的羽毛拔掉，把长长的喙在石头上磕掉，断喙重生了。
《礼记》里说：正人淡以成，小人甘以坏。唐人韦应物说的：甘醲皆是腐肠物，唯有恬澹之水能易人。庄子也持如许的观念：正人之交淡如水。稍稍地淡一点儿，无论对本人仍是对别人，赚不了几何，也赔不到哪里去。
淡上去有N种模式。陶渊明是一种版本，“采菊东篱下，悠然见南山”，恬澹而和平的姿势。但，不要只看到他这一壁，他另有呢，“刑天舞干戚，猛志固常在”。和平而致远，这便是陶渊明对人生的诠释。
恬澹，是一种蝉蜕的进程。
人自身就没有那末巨大，像只蜂、像只蝉也就不错了，“蜂须蝉翅薄松松，浮动搔头似有风。”岂不也是一种景观？
伴孤灯、煮南瓜，吃野菜、喝清茶——人生姿势。谁又能晓得，这此中蕴含了几何诗意？又将衍生几何兴趣？
无锡太湖的仙人岛上，佛祖默默无言，同时倾听着老子那些“道可道，异常道。名可名，异常名”之类的罗唆。实在，这两位老人家对前来焚香拜神的人们仍是有点不放心，无事不登三宝殿，看似澹然，实则又有求，求他们保佑完成宿愿。对此，他们是完整懂得的。
一点一点地淡，别着急，慢慢来。
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