风筝误佳句(描写风筝误的佳句)

风筝误说的是什么

《风筝误》是一部戏剧，讲的是少男少女通过放风筝交流对诗，可是没有料到自己苦等的意中人没有来，却阴差阳错的等到了另外一个人。

其中的误会促成了一段美满的姻缘。梨花树下卷丝轮 随风纷纷：春天来了，梨花随风飞舞。

谁裁木鹊一缕魂 落别村：木鹊是一种会飞的木鸟，就是风筝的意思。不知是谁放风筝，飘落在了别村。

风影无心惊扰了 对棋人：落下的风筝还惊扰了下棋人。幔里和诗 怕春雨成盆：只有夏天的雨才能成盆，这里的怕春雨成盆应该是指怕春天过去夏天来临，就不能放风筝了。

少男少女通过风筝对诗，希望这美好的时光不要过去。

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倚剑白日暮,望乡登戍楼.北风吹羌笛,此夜关山愁.回首不无意,滹河

相和歌辞·从军行六首（其五） 【唐】刘长卿 倚剑白日暮，望乡登戍楼。

北风吹羌笛，此夜关山愁。回首不无意，滹河空自流。

【题解】 《相和歌辞·从军行六首》（其五）是唐代刘长卿创作的一首诗。【诗意】 边关将士锋利武器发出的寒光使傍晚昏黄的日光也明亮了许多，边关将士登上边防驻军的瞭望楼，既窥视敌情，也遥望着故乡。

凛冽的北风不断地呼啸而来，吹响羌笛，发出悠远悲凉的乐音，就在这一夜的所有关隘和山岭上，引发了边关将士们浓浓的愁。站在高高的瞭望楼上的边关将士不时地回头看，并不是无意的，没有人回应这些在边关征战的将士，只有滹沱河在无声地流淌。

【注释】1、倚剑：即“倚天剑”。倚天剑是三国时曹操佩剑，与青釭剑齐名并称绝世双剑，均为曹操所有。

传为取宋玉的《大言赋》中的名句“长剑耿耿倚天外”命名。倚天剑锋锐无比，后成为宝剑之代称。

一代诗仙李白，亦对之仰慕不已，《临江王节士歌》中就有“安得倚天剑，跨海斩长鲸”的句子。2、白：照白；照亮。

形容词的使动用法。这里指边关将士的武器的寒光与日光辉映的景象。

3、日暮：傍晚；天色晚。《六韬·少众》：“我无深草，又无隘路，敌人已至，不适日暮。”

唐杜牧《金谷园》诗：“日暮东风怨啼鸟，落花犹似堕楼人。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“交河有书生，日暮独步田野间。”

4、望乡：望见故乡；遥望故乡。亦借指思乡。

《礼记·奔丧》：“齐衰望乡而哭，大功望门而哭，小功至门而哭，缌麻即位而哭。”唐刘长卿《登台远眺》诗：“古台摇落后，秋入望乡心。”

唐李益《夜上受降城闻笛》诗：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”5、戍楼：边防驻军的瞭望楼；戍卫的岗楼。

南朝梁元帝《登堤望水》诗：“旅泊依村树，江槎拥戍楼。”唐许浑《金陵怀古》诗：“《玉树》歌残王气终，景阳兵合戍楼空。”

明尹耕《紫荆关》诗：“斥堠直通沙碛外，戍楼高并朔云平。”清吴伟业《送纪伯紫往太原》诗：“相依刘越石，清啸戍楼中。”

6、羌笛：古代的管乐器，羌族簧管乐器。长二尺四寸，三孔或四孔。

双管并在一起，每管各有六个音孔，上端装有竹簧口哨，竖着吹。因出于羌中，故名。

唐王之涣《凉州词》之一：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”唐岑参《白雪歌送武判官归京》：“胡琴琵琶与羌笛。”

宋沈括《梦溪笔谈·乐律》：“笛有雅笛，有羌笛，其形制所始，旧说皆不同。”7、关山：关隘山口；关隘和山川；关隘山岭。

（1）关隘山口；关隘和山川；关隘山岭。《乐府诗集·横吹曲辞五·木兰诗一》：“万里赴戎机，关山度若飞。”

前蜀朱希济《谒金门》词：“秋已暮，重叠关山歧路。嘶马摇鞭何处去？晓禽霜满树。”

峻青《秋色赋》：“他自然没经过当年他祖父经历的那种关山万里四处流浪的苦难日子。” （2）指家乡。

（3）山名。在宁夏回族自治区南部。

有大关山、小关山。大关山为六盘山高峰，小关山平行于六盘山之东，南延为崆峒山。

（4）比喻难关。郭小川《秋歌》之二：“是我们，度过了一道道险恶的关山；是我们，经受了一次次困难的考验。”

柯岩《美的追求者》：“你已闯过了重重关山，穿过了疾风暴雨走过来了。”8、回首：回头；回头看。

（1）回头；回头看。汉司马相如《封禅文》：“昆虫闓怿，回首面内。”

南朝梁沈约《登高望春》诗：“回首望长安，城阙郁盘桓。”唐韩愈《别盈上人》诗：“祝融峰下一回首，即是此生长别离。”

宋苏轼《观湖》诗之一：“回首不知沙界小，飘衣犹觉色尘高。”《红楼梦》第104回：“雨村回首看时，只见烈焰烧天，飞灰蔽日。”

毛泽东《十六字令》之一：“惊回首，离天三尺三。”闻一多《孤雁》诗：“可怜的孤魂啊！更不须向天回首了。

天是一个无涯的秘密……不是你能猜破的。” （2）归顺。

《东观汉记·伏湛传》：“武王、庄公，所以砥砺蕃屏，劝进忠信，令四方诸侯，咸乐回首，仰望京师。”晋袁宏《后汉纪·灵帝纪中》：“是以群雄廻首，百姓企踵。”

《后汉书·伏湛传》：“是故四方回首，仰望京师。” （3）回顾；回想；回忆。

《艺文类聚》卷一引南朝梁鲍泉《江上望月》诗：“无因转还泛，回首眷前贤。”唐杜甫《将赴荆南寄别李剑州》诗：“戎马相逢更何日，春风回首仲宣楼。”

唐韩愈《寄崔二十六立之》诗：“回首卿相位，通途无佗歧。”南唐李煜《虞美人》词：“故国不堪回首月明中。”

宋辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》：“可堪回首。”清唐孙华《赁小舟渡江》诗：“昔年回首乘车梦，打鼓鸣笳破浪行。”

清钱之青《归里后亲朋枉过有作》诗：“回首出门初，变迁几八九。”李大钊《青春》：“人事万端，那堪回首。”

（4）死亡。《古今小说·梁武帝累修归极乐》：“今日拜辞长老回首，烦乞长老慈悲，求个安身去处。”

《儒林外史》第48回：“直到临回首的时候，还念着老伯不曾得见一面。”9、无意：指无心；非故意的。

（1）泯灭意虑；没有意念。《列子·仲尼》：“夫无意则心同，无指则皆至。”

严北溟注：“泯灭了意虑，它就和本心相同了。”汉严遵《道德指归论·天下有始》：“夫道之为物，无形无状，无心无意，不忘不念。

各类语文题

《白雪歌送武判官归京》中以春花与白雪的名句是：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

《桃花源记》中描写桃花林草美花繁的名句是：芳草鲜美，落英缤纷。

纵观古今中海外，凡有一番事业的人士，他们在成功与挫折面前，始终保持着一种“不以物喜，不以己悲”（ <；岳阳楼记》）的良好心态。

改病句。

1. 有人不择手段的仿造伪劣商品，对这种不法行为，应当严厉打击。

“伪造”改为“制造”，伪劣就是仿造的。

有人不择手段的制造伪劣商品，对这种不法行为，应当严厉打击。

《水浒传》中的“花和尚”吴用、“智多星”是鲁智深。

请写出源于《三国演义》的两个成语，写出其相应的人物，并简单介绍与之相关的故事。

刮骨疗毒：关羽 华佗

乐不思蜀：刘禅

写出《红楼梦》中的一幅对联。

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

上面的要怎么做？要求？

花和尚是鲁智深，智多星是吴用，错了。哈哈，多亏楼下了。

吴用是军师嘛

赤日对苍穹什么意思

意思是：上联是“赤日”的话，下联要对“苍穹”。

“赤日对苍穹”出自明末清初的作家李渔的《笠翁对韵》里面，《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。其中有“天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙，日下对天中。”

在古代，人们作诗讲究对仗和用韵，《笠翁对韵》就是当时教导人们如何作对子的读物，相当于现在的教科书一样。里面列举了很多关于作诗所用到的各种人事物，通过两两相对的形式，让人们知道什么和什么相对，比如“山花对海树”“赤日对苍穹”等等。

作者简介：

李渔（1611-1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。汉族，浙江金华兰溪夏李村人。明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。被后世誉为“中国戏剧理论始祖”、“世界喜剧大师”、“东方莎士比亚”，是休闲文化的倡导者、文化产业的先行者，被列入世界文化名人之一。

李渔一生著述丰富，著有《笠翁十种曲》（含《风筝误》）、《无声戏》（又名《连城璧》）、《十二楼》、《闲情偶寄》、《笠翁一家言》等五百多万字。还批阅《三国志》，改定《金瓶梅》，倡编《芥子园画谱》等，是中国文化史上不可多得的一位艺术天才。

扩展资料

《笠翁对韵》过去是给小孩子入学开蒙时所学的一种教材，是学者李渔为私塾先生编的作文参考书，那时孩子练习写诗也是重要的“作文”，因此这书属于教辅。相当于今天一些攒作文写作材料的人编的“好词好句”之类的。

当今我们看到的《笠翁对韵》，就是清代著名戏剧理论家、诗人李渔就是在平水韵106韵中选其中30个平声韵编写的。李渔将此书分成上下两卷，各含15韵。而这本书可以说是为孩子们学写格律诗而编的。

参考资料

搜狗百科-《笠翁对韵》

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什么叫昆曲~有什么经典的名段

昆曲是一种歌、舞、介、白各种表演手段相互配合的综合艺术，长期的演剧历史中形成了载歌载舞的表演特色，尤其体现在各门角色的表演身段上，其舞蹈身段大体可以分成两种：一种是说话时的辅助姿态和由手势发展起来的着重写意的舞蹈；一种是配合唱词的抒情舞蹈，既是精湛的舞蹈动作，又是表达人物性格心灵和曲辞意义的有效手段。

在演唱技巧上，昆曲注重声音的控制，节奏速度的快慢以及咬字发音，并有“豁”、“叠”、“擞”、“嚯”等腔法的区分以及各类角色的性格唱法。音乐的板式节拍，除了南曲“赠板”将四拍子的慢曲放慢一倍外，无论南北曲，都包括通常使用的三眼板、一眼板、流水板和散板。它们在实际演唱时自有许多变化，一切服从于戏情和角色应有的情绪。

昆曲的表演拥有一整套“载歌载舞”的严谨表演形式，昆剧表演的最大的特点是抒情性强、动作细腻，歌唱与舞蹈的身段结合得巧妙而谐和。

昆曲在长期的演出实践中，积累了大量的上演剧目。其中有影响而又经常演出的剧目如：王世贞的《鸣凤记》，汤显祖的《牡丹亭》、《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》，沈璟的《义侠记》等。高濂的《玉簪记》，李渔的《风筝误》，朱素臣的《十五贯》，孔尚任的《桃花扇》，洪升的《长生殿》，另外还有一些著名的折子戏，如《游园惊梦》《阳关》《三醉》《秋江》《思凡》《断桥》等。

扩展资料

昆曲之入选“人类口头与非物质文化遗产”，在于它是中国古典表演艺术的经典。但“成也萧何，败也萧何”，昆曲的辉煌与落败都与其特性有关。

昆曲的兴盛与当时士大夫的生活情趣、艺术趣味是一脉相承的。士大夫的文化修养，为昆曲注入了独特的文化品位，他们的闲适生活和对空灵境界的追求，赋予了昆曲节奏舒缓、意境曼妙的品格，加之士大夫内心深处含有对社会对人生的哀怨、悲凉的感受，使得昆曲在音乐、唱腔上每每显示出惆怅、缠绵的情绪。

而到了清乾隆时期，市民阶层崛起，舒缓、惆怅的风格显然与他们格格不入，即使士大夫们也开始务实起来，昆曲在不受市民青睐的同时，也失去了士大夫阶层这一阵地。于是，昆曲便逐渐走向衰落。

参考资料来源：搜狗百科-昆曲

梅兰芳的资料

精神畅快，心气和平。饮食有节，寒暖当心。起居以时，劳逸均匀。——梅兰芳

梅兰芳： 应知学问难，在乎点滴勤

梅兰芳： 蓄须明志，不为日寇演戏。

梅兰芳是京剧演员，工旦，字畹华，原籍江苏泰州，长期寓居北京。梅兰芳在50余年的舞台生活中，精心钻研，勇于革新，创造了众多优美的艺术形象，积累了大量优秀剧目，发展和提高了京剧旦角的演唱和表演艺术，形成一个具有独特风格的艺术流派，世称“梅派”，深受国内广大群众的喜爱，并在国际上享有盛誉。梅兰芳的艺术成就，对现代中国戏曲艺术的发展起了承前启后的作用。

梅兰芳于1894年农历9月24日出生于梨园世家。祖父梅巧玲（1842~1882），为京剧名旦，“同光十三绝”之一。父梅竹芬（1874~1897）也是昆曲、京剧旦角演员。母杨长玉（1876~1908），是著名武生杨隆寿之女。伯父梅雨田（1865~1912），是与谭鑫培长期合作的著名琴师。梅兰芳父母早亡，由伯父梅雨田抚养成人。

梅兰芳8岁开始学戏，9岁从名旦吴菱仙学唱青衣。光绪三十年（1904）农历七月初七，10岁的梅兰芳第一次登台，在七夕应节戏《天河配》中串演昆曲《长生殿·鹊桥密誓》的织女。1908年，搭喜连成班演出。这时他一面继续就教于吴菱仙，一面又向名旦秦稚芬和丑角胡二庚学花旦戏，并刻苦学习昆曲，练武功和□功，广泛观摩旦角本工戏及其他各行角色的演出，为日后的艺术创造打下了坚实的基础。

1913年，梅兰芳首次应邀到上海演出，王凤卿为头牌（领衔），他为二牌，当时，王凤卿已是南北驰名的须生，而梅兰芳则是初出茅庐。王凤卿热心提携后进，极力推荐梅兰芳主演大轴戏压台。梅兰芳初次压台演出的剧目，为茹莱卿传授的《穆柯寨》，他出色地完成了穆桂英这一艺术形象的塑造，受到上海观众的热烈赞赏。在上海期间，他曾观摩上海以表现近代和当代题材为主的“新戏”，受到启发；他还参观了上海新式舞台的灯光、一些演员的化妆方法以及服装式样的设计。这一切都对他的艺术思想产生了积极影响。同年，他由上海返京以后，搭翊文社演戏，排出第一个时装新戏《孽海波澜》。1914年秋，梅兰芳再次应邀赴上海演出，上座经久不衰，盛况空前，并吸引了不少日、英、美等国的观众，直至年底方返回北京。两次南下演出，奠定了他艺术上独树一帜的基础，并开始了大量新剧目的排演和艺术上的革新。

从1915年 4月至1916年 9月，梅兰芳新排演了11出戏。其中有时装新戏《宦海潮》、《邓霞姑》、《一缕麻》；古装新戏《牢狱鸳鸯》、《嫦娥奔月》、《黛玉葬花》、《千金一笑》；还有昆曲传统戏《思凡》、《春香闹学》、《佳期、拷红》以及《风筝误》的《惊丑》、《前亲》、《逼婚》、《后亲》等。时装新戏中的《孽海波澜》、《一缕麻》、《邓霞姑》，申诉了妇女受压迫与婚姻不自主的悲惨命运；古装戏中的《黛玉葬花》、《千金一笑》（又名《晴雯撕扇》）系取材小说《红楼梦》。在此后数年中，梅兰芳又继续排演了大量古装新戏，如《廉锦枫》、《霸王别姬》、《天女散花》、《麻姑献寿》、《洛神》、《西施》、《太真外传》等，并整理演出了传统剧目《宇宙峰》、《贵妃醉酒》、《奇双会》、《金山寺》、《断桥》、《姑嫂英雄》（《樊江关》）、《打渔杀家》、《二堂舍子》、《审头刺汤》等。

中国历史最悠久的乐种是什么

昆曲，原名“昆山腔”或简称“昆腔”，清代以来被称为“昆曲”，现又被称为“昆剧”。昆曲是我国传统戏曲中最古老的剧种之一，也是我国传统文化艺术，特别是戏曲艺术中的珍品，被称为百花园中的一朵“兰花”。

根据明代（公元1368—公元1644）人士魏良辅《南词引正》所载，昆曲是元朝（公元1279—公元1368）末年顾坚所创始的。一般认为昆曲在明代嘉靖年间，由魏良辅吸收海盐腔，弋阳腔的音乐给以加工提高，影响日益扩大，魏良辅配合传奇作家梁辰创作了《浣纱记》，讲述春秋时期吴越争雄之事，主人公是中国古代四大美女之首西施。它成为符合昆腔韵律的脚本，对昆腔的传播起了推动的作用。万历未年昆曲流入北京。这样昆山腔便成为明代中叶至清代中叶影响最大的声腔剧种。但是在清朝中叶，昆曲逐渐走向衰落，在解放前几乎绝迹于舞台，解放以后，在对这一珍贵剧种进行抢救、整理的一系列工作后，昆曲又焕发了新的生命力。

昆曲的音乐属于联曲体结构，简称“曲牌体”。它所使用的曲牌，据不完全统计，大约有一千种以上，南北曲牌的来源，其中不仅有古代的歌舞音乐，唐宋时代的大曲、词调，宋代的唱赚、诸宫调，还有民歌和少数民族歌曲等。它以南曲为基础，兼用北曲套数，并以“犯调”、“借宫”、“集曲”等手法进行创作。昆曲的伴奏乐器，以曲笛为主，辅以笙、箫、唢呐、三弦、琵琶等（打击乐俱备）。昆曲的表演，也有它独特的体系、风格，它最大的特点是抒情性强、动作细腻，歌唱与舞蹈的身段结合得巧妙而谐和。

昆曲在长期的演出实践中，积累了大量的上演剧目。其中有影响而又经常演出的剧目如：王世贞的《鸣凤记》，汤显祖的《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯鄣记》、《南柯记》，沈 的《义侠记》等。高濂的《玉簪记》，李渔的《风筝误》，朱素臣的《十五贯》，孔尚任的《桃花扇》，洪N的《长生殿》，另外还有一些著名的折子戏，如《游园惊梦》、《阳关》、《三醉》、《秋江》、《思凡》、《断桥》等。

昆曲大师：俞振飞

俞振飞是昆剧、京剧演员，工小生，号箴非，原籍松江（现属上海市），苏州生人。

俞振飞的的父亲俞粟庐是江南的昆曲清唱家，自成一派——“俞派”。俞振飞从小学习诗词书画，6岁开始跟随父亲学习昆曲，14岁以小生的脚色登台亮相，虽然是业余演出，但是演得有眉有目。后来跟随沈月泉深造，先后学习了200多折昆曲戏。

1931年俞振飞在暨南大学担任讲师，后在程砚秋的邀请下，辞了工作随其到北京演出，并拜程砚秋为师学习京剧小生。1934年正式转为秋声社担任专业小生演员，同时受到程继先的悉心指导。

在程砚秋的新编剧目中俞振飞塑造了很多的艺术形象：在《红拂传》里扮演李靖、在《春闺梦》里扮演王恢、在《梅妃》里扮演唐玄宗等等。

俞振飞从30年代以来先后与程砚秋、梅兰芳、马连良、张君秋等艺术家合作。40年代末俞振飞到香港演出，1955年又回到北京。1957年再度返回上海担任上海戏曲学校校长，并且亲自任教，培养了大批的京剧人才。

俞振飞精通书画、擅长演奏笛子，多才多艺。他的嗓音先天的条件奇佳，大小嗓运用自如，并对京剧小生有独到的追求，在唱法、念白、运嗓、用气等方面都有很深的造诣。形成了自己一套的表演风格：儒雅、端庄、充满了书卷气。

俞振飞的代表作有昆曲《游园惊梦》、《太白醉写》、《雷峰塔·断桥》、《玉簪记·琴挑》等；京剧《玉堂春》、《监酒令》、《春秋配》、《奇双会》等等。

哪位能介绍一下李渔的生平啊 专业点的

李渔（1610年-1680年），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。

生于雉皋（今江苏如皋）。明末清初文学家、戏曲家。

18岁，补博士弟子员。后居于南京，把居所命名为「芥子园」，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。

李渔嗜食螃蟹，每年於螃蟹未上市时即储钱以待，自称购蟹之钱为“买命钱”，每日餐桌上不可无蟹，人称“蟹仙”。著有《凰求凤》、《玉搔头》等戏剧，《肉蒲团》、《觉世名言十二楼》、《无声戏》、《连城壁》等小说，与《闲情偶寄》等书。

《闲情偶寄》是他主要的对自己的生活所得所闻见的事物的总结性的书。包含有对戏曲的看法，批评。

从舞台的实际出发，注重戏曲的结构、中心事件的选择安排等，是中国戏曲批评史上，重要的著作之一。其中，还涉及到生活中的如饮食、作卧等方面的审美感受。

《笠翁传奇十种》剧目为《奈何天》、《比目鱼》、《蜃中楼》、《怜香伴》、《风筝误》、《慎鸾交》、《凰求凤》、《巧团圆》、《玉搔头》、《意中缘》 [编辑] 中文书目 李渔-贫寒家世 李渔故居 夏李村（下李村）距兰溪县城约五十华里，有四五百户人家全部姓李，其始祖唐时由福建长汀徙居浙江寿昌，南宋时迁移到兰溪夏李。李渔就出生在这个村子上。

相传，李渔家世贫寒，住在夏李伊山头的一间破旧祠堂里。父亲李如松长年在江苏如皋做药材生意，难得回来，母亲在村里做“烧镬娘（女帮工）”。

明万历三十八年（1610年），李渔母亲怀胎到了11个月上，肚子痛了三天三夜，还是没有分娩。到了农历八月初七这一天，有个白发长老路过此地，他看了看产妇，又绕着房子转了一圈说，肚里的胎儿是“星宿降地”，现在住的这间小祠堂屋宇阴暗，按风水相学上说，地盘太轻，是载不住“星宿”的。

经长老建议，大家把产妇抬到夏李村的总祠堂里，才得以顺产。长老说，这孩子不是凡胎，是“仙之侣，天之徒”，于是就取名仙侣，字谪凡，号天徒，李渔是中年以后改的名字。

几世贫寒的李家从此就把希望寄托在他的身上。 李渔-三迁有教 《李渔全集》 夏李村人多地薄，“流寓于外者几三分之二”，其族中不少人在江苏如皋古城经营药材，有“冠带医生”头衔的李渔伯父李如椿在如皋城内的药铺也开得红红火火。

李渔父亲李如松在李渔出生后不久，便举家迁往如皋居住，以助其兄照顾生意。 自幼聪颖的李渔，襁褓识字，“四书”、“五经”过目不忘，总角之年便能赋诗作文，下笔千言。

他每年在自家后院的梧桐树上刻诗一首，以警戒自己不要虚度年华。15岁时在梧桐树上刻的诗是：“小时种梧桐，桐本细如艾。

针尖刻小诗，字瘦皮不坏。刹那三五年，桐大字亦大。

桐字已如许，人长亦奚怪。好将感叹词，刻向前诗外。

新字日相催，旧字不相待。顾此新旧痕，而为悠忽戒。”

为了让儿子能静心攻读，光宗耀祖，李渔母亲学孟母“三迁教子”，将李渔安置到李堡镇上的一座“老鹳楼”里读书。但正当李渔在书山学海中奋读攻研、学有所成的时候，他父亲因病不幸去世，家庭突然失去顶梁柱，全家人顿陷困境。

迫于生计，也因自己要回原籍浙江参加科举考试，李渔决计扶柩回乡，回到故乡兰溪夏李村，这年，李渔十九岁。同年，娶了距夏李村约十华里的生塘徐村（今属水亭乡）徐氏女为妻，并白头偕老。

李渔多次出游，都靠她主持家政有方，得无后顾之忧。李渔在其作品中亲切地叫她“山妻”。

李渔-乡试落弟 《凤凰台上忆吹箫》图 父亲的去世更坚定了李渔谋取功名的决心，崇祯八年（1635），李渔去金华参加童子试，一举成为名噪一时的五经童子。首战告捷，使李渔尝到了读书成名的甜头，他信心更足，读书也更加刻苦。

崇祯十二年（1639）,29岁的李渔稳操胜券赴省城杭州参加乡试，他万万没有料到，自己竟名落孙山。科场失利的沉重打击，他满腹牢骚，在寄给同试落榜友人的信中写道：“才亦犹人命不遭，词场还我旧时豪。

携琴野外投知已，走马街前让俊髦。酒少更宜赊痛饮，愤多姑缓读《离骚》。

姓名千古刘蕡在，比拟登科似觉高。”次年元日作《凤凰台上忆吹箫》叹功名不就：“昨夜今朝，只争时刻，便将老幼中分。

问年华几许？正满三旬。昨岁未离双十，便余九、还算青春。

叹今日虽难称老，少亦难云。闺人，也添一岁，但神前祝我，早上青云。

待花封心急，忘却生辰。听我持杯叹息，屈纤指、不觉眉颦。

封侯事，且休提起，共醉斜曛。” 崇祯十五年（1642），明王朝举行最后一次乡试，李渔再赴杭州应试，由于局势动荡，李渔途中闻警返回兰溪。

不久，社会局势发生了根本变化，清朝的铁骑横扫江南，明王朝已成风雨飘摇之势。国难当头，自己求取功名之路化为泡影，此时的李渔心灰意冷，惆怅不已。

这年的清明节，他在祭扫先慈墓时，百感交集，内心愧疚，长歌当哭：“三迁有教亲何愧，一命无荣子不才。人泪桃花都是血，纸钱心事共成灰。”

不久，受新任婺州司马许檄彩之盛请，做了幕客。后又结识新任知府朱梅溪，两人志趣相投，来往甚为密切。

一次，朱梅溪盛邀李渔去城东南隅的八咏楼赏景，并要他为此楼题联，以弥补该楼有诗无联的缺憾。八咏楼原名元畅楼，因齐梁时沈约的一。