中国民间故事读后感100

刚读完袁珂的《中国神话传说》，全书旁征博引，用袁珂先生自己的话说，自己是负责整理，是研究工作的一部分，没有研究就谈不上整理，没有整理也谈不上后续的研究。在整理的基础上连缀和熔铸中国古代数千年来产生的各项神话，让中国神话一个大致的整体框架和演变体系呈现在世人面前。

关于题目中所提到的蕴含人定胜神的神话传说，按照袁珂先生的观点，这应该是较后时期产生的神话。

在《中国神话传说》的第一章，就引用了高尔基来表明他自己的观点。

高尔基《苏联的文学》：“一般来说，神话乃是自然现象，对自然的斗争，以及社会生活在广大艺术概括中的反映。”

“要把费尽一切力量去为生存而斗争的两脚动物想象为离开劳动过程，离开氏族和部落的问题而抽象地思想的人，这是极端困难的。”

“两手教导头脑，随后聪明一些的头脑教导两手，以及聪明的两手再度更有力地促进头脑的发展的时候。”

就是在人类通过与大自然进行生存斗争的改造社会实践的过程中不断地通过改造世界、认识世界的往复循环，在这样一个螺旋式上升的发展过程中，人类的大脑不断地发展，以至于他们的思维力足以让他们对自身以及周围的世界产生基于自身经验的幻想，那个时候，神话的雏形就开始出现了，虽然是蒙昧的，碎片化的，甚至不合逻辑的。

在初始的时候，

“一方面由于原始社会是没有人剥削人的社会，一方面由于原始社会生产力低下，原始人………为了战胜这些困难，他们一再用激情而振奋的调子唱出关于劳动和劳动英雄的颂歌。”

但是当私有制出现后，随着阶级的分离以及随着而来的阶级压迫，

“统治阶级便把这些劳动英雄据为自己的祖宗，抬高到九重高天去，有的成了上帝，……让奴隶匍匐在他们脚下向他们膜拜，用以麻痹群众的反抗意识。”

随着压迫的加深，

“天才的人民又创造出反抗神的神。”

这就是题主所说的稍后时代产生的神话故事。

和题干相符的故事代表性的，课本上便有的河伯娶妇的故事，大家耳熟能详。第二个是本书上记载的，随意说一下供大家参看

澹台灭明，戴着一块白璧从延津县渡河，被河伯冯夷知道了，拍了大波之神阳侯和两条蛟龙去夺白璧，谁知子羽抽出宝剑说道：“用正当的方法请求，不能用威力胁迫我。”说罢开干，两条蛟龙被斩杀在塔下（划掉）河心，阳侯吓得抱头便跑，上了岸，子羽把白璧扔给河伯，扔了三次都被退了回来。于是子羽把白璧摔了个粉碎，表明他不是为了宝贝而战斗。

这本书写到最后的周秦时代，由于时间已经不远，相比于上古来说，所以人的因素就占的更多了，上古时代的神话，如五方天帝及他们的后世子孙，由于血统的关系，天生神力，他们的故事就是人间的故事披上了一张神皮，到后世，如杜伯光天化日之下着红衣，执红弓，乘白马车杀周宣王的故事，又有孟姜女哭长城的故事，燕太子丹破解秦始皇乌鸦白头，天雨粟，马生角的难题，这几个故事中的主角都是凡人，但是都因为精诚所至，才引发了神迹。这其实和西方《指环王》《权力游戏》的低魔法故事相似，主要描写的还是人的故事。

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