假期读后感500
随着社会的不断进步，越来越多的政治类书籍都不再具有时效性。艰难的寻找中我终于发现了这本书，在新冠疫情还未彻底结束的背景下，我想将它分享给大家。让更多的人了解:我们的国家如今正身处何方?
第一章中国文明事物的发展总是存在基础作为其支撑，文明的发展也一样。人类文明的样态概括来讲只有两大类型:中国文明和西方文明。
西方文明狭义上讲是指当今社会下的以欧美为首的西方文明，而广义上指帕米尔高原以西的所有文明，包括印度、中亚、西亚、欧洲。
了解了中国，也就了解了世界的一半。
中国文明处在一个得天独厚的地理条件下，由帕米尔高原、蒙古高原、大小兴安岭、东南亚丛林、青藏高原构成的“中国弧地带”成为了“天然长城”阻挡了外来者，使中国在地理上相对封闭。但因为其空间足够开阔、土地足够多，所以才会成长为人类文明的一大类型。要了解中国文明，必须从三个方面入手:
生产
今天人们谈论中国文明，马上会给其贴上“农业文明”的标签。
中国古代有“士农工商”的说法，除去负责管理与统治的士阶层，农排在第一位，足可见农民对于古代社会的重要性。“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。”不管《琵琶行》的中心主题如何，但由此即可见商人的本性，商人并不直接从事生产工作，却比农工有更多钱财。在中国这个相对稳定的文明环境下，统治者自然而然地会提升农工地位，这与以商业文明为本质的近代西方文明有着很大区别。
在中国古代，农业科技的发展十分迅速。一万年前，长江流域的先民就以开始培育水稻；黄河流域的先民们在种植粟、稷、菽；中国人还最早种植桑树发展纺织业，同时不忘养殖业的发展，鸡鸭鹅进入人们的日常生活。可见，古代中国的生产力十分强大，是一个不折不扣的生产型国家。
其政府把推动农业生产、工业生产，把为生产创造条件作为自己重要指责的国家即为生产型国家。
中国人自古以来具有的生产优势使周边民族极其依赖于中土文明。中土文明输出商品的同时也在不断输出自己的价值理念，“泛中华文化圈自此诞生”。
今日中国再度成为“世界工厂”，其文化渊源正是这一身后的生产偏好。
信仰
西方的主流文明普遍信仰一神教，即上帝或真主。其实从某种角度看，中国人也信仰一神教，这个“神”即天道。
上古时期原始人多信仰“巫教”，神灵作为本部落的至高存在可以传达旨意给人，指使人的行动。人类借助神灵的威严有效维护秩序。
当人类发展到一定程度，必回追求精神上的突破。说直白点，就是各部落的人应生存要求需要联合起来了，但他们的信仰有各不相同，他们天生就存在隔阂。
颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。
颛顼上台后，绝地天通，将神“封印”在天上，不再对人类发号施令。由此，人们对神的崇拜转化为对天的崇拜。中国文明也逐渐转变为一个“人本主义”的文明。
与之相反，西方宗教经过统一糅合后变为犹太教、基督教、伊斯兰教等几支。但它们无一例外都是“神本主义”。它们认为人是有原罪的，这是无法弥补的，你所做的一切都是为你的下辈子努力，而神却全知全能。自此西方文明拥有了无法避免的对神的强烈的依赖性。直到资本主义的出现才让人的贪欲战胜了依赖性促使生产力解放。
同时，中西方文明的区别甚至可以体现在神话故事中:
《创世纪》第6章到第9章记载了诺亚方舟的故事。创造世界万物的上帝耶和华见到地上充满败坏、强暴和不法的邪恶行为，于是计划用洪水消灭恶人。同时他也发现，人类之中有一位叫做诺亚的好人。《创世纪》记载：“诺亚是个义人，在当时的世代是个完全人”。耶和华神指示诺亚建造一艘方舟，并带着他的妻子、儿子（闪、含与雅弗）与媳妇。同时神也指示诺亚将牲畜与鸟类等动物带上方舟，且必须包括雌性与雄性。
当方舟建造完成时，大洪水也开始了，这时诺亚与他的家人，以及动物们皆已进入了方舟。《创世纪》如此形容洪水刚开始的景况：“当诺亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。四十昼夜降大雨在地上”。洪水淹没了最高的山，在陆地上的生物全部死亡，只有诺亚一家人与方舟中的生命得以存活。
在220天之后，方舟在阿勒山附近停下，且洪水也开始消退。又经过了40天之后，阿勒山的山顶才露出。这时诺亚放出了一只乌鸦，但它并没有找到可以栖息的陆地。7天之后诺亚又再次放出鸽子，这次它立刻就带回了橄榄树的枝条，诺亚这时知道洪水已经散去。又等了7天之后，诺亚最后一次放出鸽子，这次它便不再回方舟了。诺亚一家人与各种动物便走出方舟。
离开方舟之后，诺亚将一只祭品献给神。耶和华闻见献祭的香气决定不再用洪水毁灭世界，并在天空制造了一道彩虹，作为保证。在《创世纪》中，神如此保证：“我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便纪念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥、毁坏一切有血肉的物了”。
大禹治水（鲧禹治水）是中国古代的神话传说故事，著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。
大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。
两则截然不同的神话故事，西方文明中灾害来自上帝，救赎也来自于上帝。中国文明中灾害来自天，而拯救却靠人类自己。这也是我们能够发出“我命由我不由天”的感慨。
能力
古代的国家能力事实上是与信仰挂钩的。西方文明崇拜神灵，因此神职人员权利极大，甚至组建了自己的政府在千百年来与世俗政府并立。直到近代生产力飞速发展，人们的眼界提升，才会出现斯大林这种由一个虔诚的东正教徒变为社会主义的钢铁慈父的转变－－人们不再信任神灵了。
而中国文明在确立后便很少让教权干预王权，皇帝所统领的政府始终拥有无上权威。
作为唯一治理者的政府对人民的幸福承担全部责任，即《洪范》所说的“天子作民父母”。
这就构成了“中国型政府”，是人本主义所具有的优势体现。
重视生产、肯定以人为主体、政权不受宗教干扰，此三者奠定了中国文明的历史地位。
特别说明:本读后感为作者阅读《世界历史的中国时刻》后所思而写，引号引用内容为此书原文，无引号引用内容为作者特别说明。未经许可，不得转载。
参考资料:
1.姚中秋《世界历史的中国时刻》
2.百度百科「大禹治水、诺亚方舟」
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